PENGANTAR ILMU HAKIKAT YANG DIWARISKAN ENTRI EMPAT PULUH ( 40 ) - ASRAFUR ASRAR – 4 Oleh : Fakirabdillah

Soal

Apa farak ( beza / pemisah ) Sifat dengan Mausuf, Wujud dengan Maujud , Ilaha dengan Ilahiyyat, Ilaha dengan Allah ?

Jawab

Sifat itu kenyataan bagi Mausuf.
Wujud itu kenyataan bagi Maujud
Ilaha itu kenyataan bagi Ilahiyyat dan farak Ilaha itu ialah Allah Yang Kaya daripada tiap tiap sesuatu dan berkehendak kepadaNya tiap tiap sesuatu. Adapun Allah ialah Nama bagi Zat Wajibul Wujud yang mengwajibkan 20 Sifat.

Soal

Adakah Zat bersekutu atau bersyarikat dengan Sifat ?

Jawab

Sifat tidak bercerai mahupun bersekutu dengan Zat. Sifat itulah Zat.

Soal

Kenapakah 20 Sifat itu dibahagi kepada 4 bahagian yaitu Napsiah, Salbiah, Maani dan Maknuyah ?

Jawab

Dibahagikan kepada 4 bahagian kerana dibangsakan kepada 4 bangsa yaitu bangsa Wujud, bangsa Adom, bangsa Hal dan bangsa Iktibar.

Sifat Maani itu bangsa Wujud kerana Sifat Maani itu wujud pada Zihin dan pada Kharij

Bangsa Adom itu ialah Sifat Salbiah kerana tiada maujud pada Zihin ataupun Kharij

Bangsa Hal ialah Sifat Napsiah kerana Sifat Napsiah itu kelakuan Maujud.

Bangsa Iktibar ialah Sifat Maknuyah kerana ianya Nama bagi Zat. Contohnya Sifat Hayyun – Yang Hidup kerana berdiri Sifat itu pada Sifat Hayat itu pada Zat yaitu ertinya dikeranakan dengan suatu kerana.
Soal

Sifat 20 ada berapa mertabat atau tingkat tingkatnya ?

Jawab

Tiga mertabat.

Mertabat Zat - yaitu Sifat Napsiah dan Salbiah. Dikatakan Mertabat Zat kerana Sifat Sifat itu tiada dapat diketahui oleh sesiapapun. Sifat Napsiah itu tiada kenyataan pada Kharij. Begitu juga halnya Sifat Salbiah itu hanya Sifat pada khabar jua.

Mertabat Sifat – yaitu Sifat Maani. Dikatakan Mertabat Sifat kerana Sifat itu ada kenyataan kelakuannya bekas pada menjadikan Alam.

Mertabat Asma’ – yaitu Sifat Maknuyah . Dikatakan Mertabat Asma’ kerana Sifat Maknuyah ini Nama bagi Zat saperti Qadirun yaitu Yang Berkuasa kerana berdiri Sifat Kudrat pada Zat.

Soal

Kenapakah Sifat Sifat Wujud , Kidam, Baqa’, Mukhalafatuhu Lilhawadith, Kiamuhu Bainafsihi dimasukkan kepada kumpulan Sifat Kaya ?

Jawab

Kerana Sifat yang lima itu bernama Kaya Zat yaitu ada Zat Allah itu tiada dikeranakan dengan sesuatu dan QadimNya tiada permulaan, BaqaNya tiada berkesudahan, MukhalafatuhuNya tiada sesuatu yang menyerupaiNya dan KiamuhuNya tiada berkehendak pada tempat. Kerana itulah dikatakan Sifat Kaya.

Soal

Kenapakah Sifat Sifat Sama’, Basar, Kalam, Samiun, Basirun dan Mutakallimun juga dimasukkan kedalam kumpulan Sifat Kaya ?

Jawab

Sebab Sifat Sifat itu Mahasuci dari kekurangan. Maka dikatakan Kaya.

Soal

Kenapakah Allah itu dikatakan bersifat Hayat, Ilmu, Iradat , Hayyun, Alimun, Qadirun, Muridun dan Wahdaniat ?

Jawab

Jika tiada Allah itu dikatakan bersifat sedemikian ( 9 Sifat itu ) maka tiadalah alam ini.

Soal

Apakah maknanya dikatakan maujud pada Zihin dan maujud pada Kharij itu ?

Erti maujud kepada Zihin ialah maujud Sifat kepada Zat dan maksud maujud kepada Kharij ialah memberi bekas Sifat kepada menjadikan alam.


Bersambung..........................