Khamis, 16 Disember 2010

ANNUR - AYAT 35 - Pelbagai Sudut Tafsiran



TAFSIRAN AYAT 35 SURAH AN-NUR - AL-QURAN
RENUNGAN SEMULA

Salam saudara pembaca yang budiman,

Beberapa hari yang lalu fakir membaca blog saudara mahmudshah dialamat http://mahmudshah.wordpress com dimana terkandung didalamnya khazanah ilmu yang baik baik.

Saudara mahmudshah ada menghuraikan tafsir ( dari sudut Ilmu Tasauf ) Ayat 35 Surah ANNUR yang secara kebetulan ada fakir cuba memberi pemahaman fakir sendiri melalui ENTRI pada 8hb Mei 2010

Dibawah fakir salin ( tanpa mendapat izin terlebih dahulu dari sdra mahmudshah – harap harap mendapat izinnya ) Entri dari blog yang dirujuk diatas untuk bacaan saudara sekalian.

Fakir kemukakan semula ENTRI fakir dilaman blog ini mengenai Ayat yang sama.
Fakir berpendapat Ayat 35 Surah ANNUR ini amatlah memberi erti yang tidak terkira nilainya kepada peminat peminat ILMU HAKIKAT.

Salam Takzim.

.....................................................................................

DARI LAMAN MAHMUDSHAH...................

Tafsir Tasawuf (Sufi): Surah An-Nur ayat 35 – 38

Maksud ayat:

“Allah (memberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah adalah seperti lubang yang tak tembus yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan (bintang yang bercahaya) seperti mutiara yang menyalakan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, iaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah baratnya yang minyaknya sahaja menerangi walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis) Allah membimbing kepada cahayanya, siapa yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahka untuk dimulakan dan disebut namanya di dalamnya, pada waktu pagi dan pada waktu petang, lelaki yang tida dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual beli dari mengingati Allah dan dari mendirikan solat dan dari membayar zakat. Mereka takut pada suatu hari (yang dihari itu) Hati dan penglihatan menjadi goncang. Mereka yang mengerjaka demikian itu supaya Allah memberikan balsan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang mereka kerjakan, dan supaya Allah menambahkan kurnianya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki pada siapa yang dikehendakinya.” (An-Nur: 35-38)

1.1. Hakikat Cahaya

Kejelasan, penafsiran dan pengertian ayat misykat memberi bantuan yang amat besar dalam memahami persoalan hati dan perjalanan suluk.

Pada ayat pertama, komposisi atau komponen manusia diumpamakan dengan lubang yang tidak tembus dengan pelita dan kaca. Misykat adalah suatu lubang di dinding yang tidak tembus ke sebelahnya. Pelita sama dengan lampu, dan kaca adalah dinding yang menghimpun dan melingkupi pelita yang menerangi.

Perumpamaan ketiga-tiga komponen ini adalah perumpamaan dari manusia yang beriman yang padanya ada jasadnya, hatinya dan cahaya yang ada di dalam hati. Jasad diumpamakan dengan misykat, hati diumpamakan dengan kaca dan cahaya diumpamakan dengan pelita yang ada dalam kaca.

“Allah cahaya langit dan bumi”

Bermaksud; Dia adalah pemberi petunjuk (cahaya) kepada langit dan bumi; di mana tiada petunjuk di langit dan di bumi tanpa cahaya-Nya. Selanjutnya Allah mengumpamakan petunjuk-Nya sebahagian petunjuk bagi orang mukmin. Hidayah ditamsilkan dengan perumpamaan-perumpamaan, kebesaran dan kemuliaan hidayah-Nya menjadi jelas.

Jadi, misykat adalah jasad orang mukmin yang melingkupi hatinya, kaca ialah hati orang mukmin yang melingkupi cahaya hati yang merupakan petunjuk dari penunjuk bagi orang mukmin itu sendiri, sehingga dia mampu melihat hakikat segala sesuatu yang berjalan di atas hidayah dari Tuhannya dengan cahaya tersebut. Ini adalah Tahap

Pertama dalam perumpamaan.

Tahap perumpamaan kedua ialah kaca yang melingkupi pelita atau hati yang melingkupi cahaya dan kebenderangan cahaya yang sangat cemerlang diumpamakan dengan bintang yang menerangi, di mana bintang itu diserupakan dengan mutiara kerana sangat cemerlangnya cahaya bintang tersebut.

Kita perhatikan di sini, perbincangan tentang kaca dan semua pelitanya atau tentang hati dan cahayanya, seluruhnya diumpamakan dengan bintang yang mutiara (al-Kaukub ad-Durriy) sehingga pelita itu mampu bersinar. Demikian pula kacanya, ia bersinar kerana cemerlang dan putih bersih.

Perumpamaan Tahap Ketiga ialah pelita ada dalam kaca, dari mana dan dengan apa kaca itu dinyalakan? Dari mana cahaya itu didapati? Bagaimana kecahayaan (nuraniyah) mampu berlangsung? Dengan ungkapan lain, cahaya itu ada di dalam hati, dari mana hati itu memperoleh nuraniah? Bentuk pertolongan bagaimana yang yang diberikan kepada hati atau yang diperolehinya hingga ia bernuraniah? Apa yang menimbulkan cahaya rohani tersebut?

Allah SWT berfirman yang dinyalakan, maksudnya yang dinyalakan adalah pelita yang ada dalam kaca atau cahaya yang ada dalam hati orang mukmin dinyalakan, “dengan minyak yang dari pohon yang banyak berkatnya atau yang banyak manfaatnya. Iaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur dan tidak pula di sebelah baratnya”. Sedangkan Zaitun ialah syariat Allah.

Menurut Ibnu Kasir, kejernihan, sinar atau nuraniah yang ada dalam diri seorang mukmin diumpamakan seperti dinding kaca yang jernih lagi murni seperti permata, sedangkan al-Qurán dan syariát diumpamakan seperti minyak jernih, baik, bercahaya dan seimbang tanpa ada sedikit pun keruh.

Perumpamaan terhadap keempat pohon yang penuh berkah merupakan sumber dari cahaya hati, adalah syariat Allah yang penuh manfaat, yang merupakan sumbe dari cahaya kalbu. Dari situlah kalbu mengambil cahaya. Berapa kadar besar minyaknya? Allah befirman:

“Yang minyaknya sahaja hampir-hampir menerangi walaupun tidak disentuh api”

Minyak itu dinyatakan jernih dan bercahaya, kata an-Nasafi kerana kilaunya hampir-hampir bersinar tanpa ada api atau tanpa dinyalakan api. Kadar besar nuraniah syariat yang memberi cahaya pada hati? Dan betapa besar cahaya hati yang diperoleh dari sinaran cahaya syariat?

Demikianlah adanya, dan kerana itulah Allah berfirman:

“Cahaya di atas cahaya”

Ini adalah perumpamaan tahap kelima. Cahaya yang diumpamakan kebenaran itu, kata an-Nasafi, seperti yang bersatu yang berlapis-lapis yang mana di dalamnya terjadi interaksi antara (cahaya) misykat, pelita dan minyak. Sehingga tidak ada satupun yang tinggal untuk memperkuat benderangnya cahaya, kerana pelita yang ada di dalam tempat yang sempit menyerupai lubang yang tidak tembus, di mana ia mampu menghimpun dan memadukan seluruh cahaya. Hal ini berbeza seandainya di tempat yang luas, maka sinar cahayanya akan tersebar dan berserakan. Sedangkan (dinding) kaca merupakan suatu yang paling banyak menambah penerangan, demikian juga dengan minyak dan kebenderangannya.

Menurut Ibnu Kasir’As-Saddi yang pernah berkata tentang firman Allah tersebut, cahaya di atas cahaya adalah cahaya api dan cahaya minyak bila bersatu akan memancarkan sinar, dan yang satu tidak akan memancarkan cahaya yang lain. Demikian pula cahaya al-Qurán dan cahaya iman bersatu padu.

Dengan demikian, perumpamaan yang Allah buat untuk menerangkan kebebasan hidayahNya telah sempurna, dan dari penjelasan tentang perumpamaan tersebut, kita tahu bahawa penunaian syariat Allah lah yang mampu memberikan cahaya iman yang abadi.

Selain itu, berdasarkan pendapat Ibnu kasir’As-Saddi juga, cahaya api dan cahaya minyak bila bersatu padu memancarkan sinar, dan tidak akan bersinar satu di antaranya tanpa yang lain. Demikian juga cahaya al-Qurán dan cahaya iman ketika bersatu padu, dan satu di antaranya tidak akan memancarkan cahaya tanpa yang lain.

Di sini, kita sudah mulai memahami bahawa kewujudan kandungan al-Qurán merupakan makanan yang kekal bagi kalbu, sebab dengan al-Qurán pelita hati akan tetap menyala terang dan akan tetap memperolehi petunjuk. Bertambahnya perpaduan cahaya hati dan pancarannya bergantung kepada kadar penunaian seseoang terhadap kandungan al-Qurán dan misykat atau jasad akan memantulkan cahaya ini sehingga jalan baginya menjadi terang dan juga bagi yang lain.

“Allah membimbing kepada cahaya-Nya kepada siapa yang dia kehendaki dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Maksudnya Allah membimbing kepada cahaya syariat-Nya atau Allah memberi hidayah kepada siapa yang Dia kehendaki dari ahli Iman sehingga mereka memperolehinya dan mengikuti petunjuk yang diberikan kepada mereka.

Ayat berikutnya menjelaskan tentang tempat mereka yang hatinya dipenuhi cahaya dan hidayah:

“Di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya.”

Ketika menerangkan ayat misykat (lubang yang tidak tembus) yang terdapat di sebahagian rumah Allah, iaitu masjid, an-Nasafi mengulas bahawa Misykat adalah jasad orang mukmin yang hatinya adalah mencintai masjid. Dapat disimpulkan bahawa titik tolak kepada pendidikan keimanan yang tinggi adalah masjid dengan cara menyucikan diri di dalam masjid pada waktu pagi dan pada waktu petang dengan melaksanakan solat di dalamnya.

Ini adalah kerana mereka adalah lelaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula dari jual beli dari mengingat Allah, dari mendirikan solat, dan dari membayar zakat. Mereka takut pada satu hari (yang di hari itu) hati penglihatan menjadi goncang

.................................................................................

DARI LAMAN BLOG FAKIRABDILLAH.................

.. AN-NUR AYAT 35 Percubaan Memahami Perumpamaan Allah

Saorang pembaca dari grup dzikirullah.com mengemukakan persoalan dibawah untuk dimuzakarahkan. Fakirabdillah turunkan disini ulasan fakir sendiri berhubung Ayat 35 An-Nur itu untuk renungan bersama.

PERSOALAN MUZAKARAH

Assalamu'alaikum.Pak imam saya sangat tertarik mengikuti jalanya cerita anda "Perjalanan mengikuti cahaya menuju cahaya di atas cahaya".seperti tertuang dalam Al-quran surat An-nur ayat 35.

Mohon diceritakan lebih lanjut,detail, jelas dan selesai. terimakasih sebelumnya.
saya suka puisinya, bagus dan menyentuh perasaan.

salam keberlimpahanNYA selalu,
masje
………………………………………………………………………………………….

CUBAAN MEMAHAMI……oleh Fakirabdillah....hanya percobaan ..

Salam kepada semua ahli kumpulan dzikirullah khasnya Bapak Uztaz Abu Sangkan & Bapak Ghozali Moderator juga Pak Deka..

Saya sentiasa mengikuti perkembangan dzikirullah dan merakamkan berbanyak terima kasih kepada Bapak Ghozali kerana terus menerus menghantar penulisan anggota milis ke email saya. Masalah yang kami hadapi di Malaysia ialah banyak perkataan sdra sdra dari Indonesia yang tidak kami fahami..milis umpamanya barangkali di Malaysia disebut majlis. Kami berharap perkataan dan cara kami menulis senang difahami oleh sdra sdra di Indonesia malah dimana jua.

Saya sudah agak lama tidak menulis diruangan ini hampir 6 bulan..izinkan saya memberi pandangan berkaitan Ayat 35, Surah An-Nur yang disebut oleh sdra Den Masje

Saya mulakan dengan terjemahan ayat tersebut oleh Bapak H. Oemar Bakry melalui Tafsir Rahmatnya :-

Allah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya (ibarat ) sebuah CORONG / lubang yang didalamnya ada PELITA. Pelita itu didalam KACA. Dan kaca itu seperti BINTANG YANG BERCAHAYA berkilau-kilauan yang dinyalakan dari minyak pohon yang DIBERKATI iaitu POHON ZAITUN yang tidak tumbuh ditimur mahupun dibarat. Minyaknya saja hampir menerangi sekalipun tidak disentuh api. Cahaya yang berlipat ganda. Allah menunjukki kepada cahayaNYA siapa yang dikehendakkiNya. Dan Allah membuat perumpamaan bagi manusia. Dan Allah Maha Mengetahui akan segala sesuatu.

Penjelasan atau tafsiran ayat oleh Bapak H. Oemar Bakri adalah seperti berikut :-

Demikianlah Allah memberikan contoh bagaimana terang benderangnya ayat ayat Al-Quran berupa hidayah dan rahmat yang dikurniakanNya kepada seluruh hambaNya. Teranglah mana yang hak dan mana yang batil, mana yang halal dan mana yang haram, mana yang membawa bahagia dan mana yang membawa sengsara. Cahaya hidayah Al-Quran sudah meliputi semua kepentingan umat manusia untuk kebahagiaan hidup dan keselamatan akhirat. Jalan yang terang sudah terbentang . Manusia dipersilakan menempuhnya.
Nampaknya Bapak Oemar Bakry memahamkan perumpamaan Allah itu sebagai Ayat Ayat Al-Quran yang umpama cahaya bagi memandu kehidupan manusia didunia dan diakhirat.

Adalah jelas Bapak Oemar Bakri mentafsirkan maksud ayat ini berlandaskan Ilmu Syariat.

Dalam cuba mencari makna perumpamaan Allah yang disampaikan kepada kita melalui Ayat ini saya cuba melihatnya dari kaca mata Ilmu Hakikat.

Yang hendak dicari IALAH MAKNA CAHAYA itu sebab Allah berfirman : Perumpamaan CAHAYA ibarat sebuah corong…..

Untuk cuba faham saya tumpukan kepada beberapa kalimah Antaranya ialah CORONG atau LUBANG. Kedua perkataan PELITA. Ketiga KACA. Keempat MINYAK YANG DIBERKATI. Kelima TIDAK TUMBUH DITIMUR MAHUPUN DIBARAT. Keenam SEKALIPUN TIDAK DISENTUH API. Ketujuh CAHAYA BERLIPATGANDA. Kelapan Allah menunjukki CahayaNYA kepada siapa yang dikehendakkiNya.

MENCARI MAKSUD LUBANG ????

Sekiranya sesuatu diletakkan didalam lubang atau corong, untuk dapat melihatnya kita perlulah MEMANDANG KEDALAM lubang itu…tidak mungkin memandang keluar lubang. Untuk dapat faham perumpamaan LUBANG , kita perlu faham akan maksud memandang kedalam. Lantas saya teringat akan Firman Allah yang bermaksud : bahkan didalam DIRI KAMU tetapi kamu tidak nampak. ( sebab kamu sentiasa sahaja memandang KELUAR )

Oleh itu arah pandangan kita ialah kedalam diri kita sendiri : selalunya mata kepala diarah untuk memandang keluar setiap waktu melainkan kita tidur. Tidak mungkin kita dapat memandang kedalam tubuh kita dengan menggunakan mata kepala kita kerana sememangnya ianya dijadikan untuk memandang keluar. Maka perlulah kita menggunakan MATA HATI untuk memandang kedalam. Tetapi apakah sebenarnya yang dikatakan mata hati itu ??? ( tidak dihuraikan disini )

Berdasarkan penjelasan diatas kita sudah boleh merumuskan pengertian LUBANG / CORONG dalam perumpamaan Allah itu. Pada pemahaman saya maksud lubang ialah JASAD atau TUBUH manusia.

Firman Allah : apabila siap sahaja LEMBAGA ADAM maka aku TIUPKAN RUHKU. Biasanya bila kita meniup arahnya ialah kedalam. Jika arahnya keluar perkataan yang digunakan ialah menghembus. Berkaitan Jasad maka tumpuan kita bukanlah bahagian luar jasad tetapi bahagian dalamnya bermula dari kepala hinggalah kehujung kaki.

MENCARI MAKSUD KACA.

Sebelum kita tumpukan imaginasi kita untuk mencari maksud PELITA wajarlah kita tumpukan dahulu kepada perkataan KACA. Ini adalah kerana Allah menyatakan pelita itu didalam kaca atau didalam kaca itu ada pelita. Sifat kaca ialah see through atau transparent atau kejernihannya dan keupayaannya memantulkan cahaya seumpama cermin. Kaca itu ialah ruang kukuh dimana pelita diletakkan. Dari segi akalnya untuk menerangi keseluruhan ruang maka sesuatu pelita atau lampu itu sewajarnyalah diletakkan ditengah bukan ditepi ruangan.

Berkaiatan bahagian dalam tubuh kita bahagian atau anggota badan yang dikira sebagai bahagian tengah boleh jadi perut atau dada. Yang demikian fokus pandangan matahati kita sekarang ini ialah perut dan dada.

Petunjuk untuk menentukan letak kaca yang berpelita itu ialah fungsi dan peranan pelita itu sendiri.

MENCARI MAKSUD PELITA

Mari kita rujuk semula penjelasan perumpamaan berkaitan pelita. Pelita itu ialah sumber cahaya menerangi seluruh ruang dengan cahaya yang berlipat lipat serta terang benderang. Pelita itu diletakkan didalam kaca yang jerneh supaya cahaya yang dihasilkan dapat menembus keluar memenuhi setiap ruangan tanpa apa apa penghalang.

Didalam PERUT pelita itu ada minyak yang diberkati Allah. Minyaknya ialah minyak zaitun yang mengeluarkan cahaya yang amat terang benderang tanpa perlu diaktifkan yang tidak mungkin boleh kita temui kerana pohon zaitun Allah ini tidak ada tumbuh dimana - manapun .( menyala sendiri tanpa sumbu pelita dibakar )

Barangkali oleh kerana bahan bakar pelita itu tidak perlu disentuh api untuk mengeluarkan cahaya terang benderang itu maka bahan bakar itu termasuk sumbu pelita tidak akan habis . sebaliknaya terus menerus mengeluarkan cahaya tanpa hentinya setiap detik dan ketika. Cahaya yang dihasilkan berlapis – lapis atau berlipat lipat menerangi seluruh ruang.

Mari kita kaitkan penjelasan diatas dengan anggota bahagian dalam badan kita. Yang terus menerus aktif berfungsi dan menjadi sumber segala fungsi atau yang membuat kesemua anggota badan berfungsi tanpa hentinya , tanpa ada apa apa yang mengaktifkannya ialah JANTUNG kita. Jantung terletak didada buka diperut. Yang demikian yang dikatakan KACA itu terletak didada berdasarkan hujah diatas.

Bagi saya berdasarkan penjelasan diatas yang dirujuk sebagai KACA didalam perumpamaan Allah itu ialah Jantung kita.

PELITA itu didalam Jantung. Didalam perut pelita ialah sumber sebenar cahaya yang bercahaya dengan sendirinya. Seumpama cahaya matahari ianya memebrikan kehidupan kepada semua yang hidup. Maksudnya minyak zaitun yang menjadi sumber cahaya pelita itulah YANG HIDUP dan MENGHIDUPKAN. Ia terletak didalam pelita. Pelita pula mengalirkan seluruh cahaya minyak zaitun kepada kaca yang memantulkannya keseluruh ruang secara berlapis lapis atau berganda ganda secara teratur dan tersusun.

Pada saya yang dikatakan Pelita itu , pelita yang didalamnya ada sumber cahaya itu sebenarnya ialah RUH RUHANI kita.

Minyak Zaitun Yang Diberkati itu ialah RAHSIA ALLAH yang dirujuk oleh Allah sebagai RUHKU atau dinamakan oleh ulama sebagai Ruh Al-Qudsi atau Tiflul Maani. Uztaz Abu sangkan merujuknya sebagai AKU.

ALLAH MENUNJUKKAN CAHAYANYA KEPADA SESIAPA YANG DIKEHENDAKKINYA.

Jika diteliti Ayat 35 Surah An-Nur ini kalimah kalimah diatas bukanlah sebahagian dari perumpamaan Allah. Kalimah kalimah itu merupakan petunjuk untuk memahami perumpamaan Allah itu.

Cahaya Allah selalunya disebut sebagai NURULLAH atau Cahaya Zat Allah. Nurallah jika kita mahu boleh diertikan sebagai salah satu Sifat Allah. Tetapi bolehkah Zat dan Sifat itu dipisahkan menjadi dua. Bahkan kalimah Zat & Sifat pada hakikatnya tidk wujud melainkan wujud sebagai istilah manusia untuk cuba menerangkan akan Allah itu.
Pada penulis Zat , Sifat, Asma & Af’al Allah ialah Allah sendiri kerana ketiga-tiga perkataan iaitu Sifat / Asma’ & Af’al wujud untuk menceritakan tentang Zat.

RUMUSAN

Yang diceritakan oleh Allah melalui perumpamaan itu ialah hal Allah meliputi diri sekalian manusia yang oleh Allah dijelaskan melalui Hadith Qudsi yang bermaksud : manusia itu adalah rahsiaKu dan Akulah Rahsianya….juga melalui ayat Al-Quran berkaitan Amanah yang tidak mampu dikandung oleh selain manusia. Itulah yang disebut sebagai Diri Rahsia atau Diri Yang Sebenarnya Diri.

Pada penulis maksud kalimah CAHAYA didalam perumpamaan Allah ini ialah RUHKU yang ditiupkan Allah kepada Nabi Adam dan seluruh keturunannya. Pada kita Cahaya Allah itulah yang dikatakan sebagai NYAWA kita. Sumber Hakiki kehidupan yang mengaliri seluruh jasad kita berpusat dijantung. Dialah yang menghidupkan kita dan menjalankan kehidupan kita. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui.

Alfakir Abdillah Al-Gemasi.

Isnin, 13 Disember 2010

MENUJU CAHAYA ITU ..dari blog Tareqat Naqsabandi



MENUJU CAHAYA ITU....
Langkah Pertama Menuju Penyembuhan Spiritual

Oleh :Shaykh Muhammad Hisham Kabbani

Jadi Muraqabah sebelum tengah malam sangatlah lambat, setelah tengah malam sangatlah

cepat.

1. Untuk melakukan Muraqabah kamu harus mematikan segala sesuatunya, sama sekali jangan ada cahaya.

2. Itu adalah cara untuk melepaskan dirimu dari segala sesuatu yang lain.

3. Pilihlah satu bagian rumah dimana tidak seberkas cahayapun dapat masuk dari luar.

4. Bayangkan dirimu seolah-olah kamu berada di dalam liang kubur dan ini adalah sesaat sebelum memasuki liang kubur itu, dari dunya ini, apa yang kamu rasakan, kamu begitu memerlukan pertolongan, oleh siapapun yang dapat. .menolongmu.

Jadi jika kamu pada saat itu mengarahkan jantung-hati mu kepada yang paling dekat dengan kita, dan itu adalah Shaykh kita, dan paling dekat dengan Nabi (s.a.w.), dan itu adalah Shaykh kita, dan pada saat itu kita harus ingat akan ayat dalam al Qur.an yang menyebut

Sayyidina Musa a.s. :

Ith raa naaran faqaala liahlihi omkuthoo innee aanastu naaran la‘allee aateekum minhaa biqabasin aw ajidu ‘alaa annaari huda - .

Ketika, dia melihat sebuah api: maka dia berkata kepada keluarganya, .Tunggulah kalian; aku melihat adanya api; mungkin aku dapat membawa kepadamu obor (kayu yang menyala) dari sana, atau mencari sekedar petunjuk di tempat api itu..|" [QS 20:10] .

Aku melihat, dan aku mendapati sejenis sesuatu yang membara disana (innee aanastu
naaran), Aku akan pergi dan melihat api jenis apa itu, apakah api itu. Aku akan pergi kesana, [karena dia (dan keluarga) sedang dalam perjalanan] dan aku mungkin membawa kepadamu sepotong (api) itu yang dapat menerangi jalan bagi kita atau
mendapatkan dengan cahaya api itu sebuah petunjuk.

Itu artinya dia meminta [karena] api itu mewakili energy dia meminta untuk mengirim energy itu yang ada disana, dan Allah menyatakan di dalam al Qur.an bahwa terdapat energy seperti itu disana, dan dengan energy itu aku merasa mengenal, Itu artinya : aku merasa seperti (api) itu memiliki aku dan menguasai aku dan aku harus pergi kesana, dan mendapatkan itu untuk menuntun diri saya dan menuntun kamu.

Kemudian itu berlanjut :-

Falammaa ataahaa noodiya yaa moosaa Innee anaa rabbuka fikhla‘ na‘layka innaka bilwaadi almuqaddasi tuwaa. .

Namun ketika dia sampai kepada api itu, sebuah suara terdengar: "Ya Musa! "Sesungguhnya Aku adalah Rabb-mu ! Maka (di hadapan Ku) tanggalkanlah sepatumu : kamu berada di lembah Tuwa yang disucikan.. [20:11-12]

Ketika dia mencapai energy itu yang memberikan dia kedamaian pikiran dan rasa, dia
(pikir) bisa mendapatkan sesuatu untuk keluarganya dan membimbing mereka, (maka) dia
mendatangi ke arah api itu. Ketika dia sampai, Allah berkata, .Lepaslah sepatumu.. Itu artinya lepaskanlah segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan ini.

Pada masa itu sepatu dibuat dari kulit keledai, jadi mereka mewakili sesuatu, lepaskanlah kebodohan (ketidak-pedulian)mu. Buanglah ketidak-pedulian dari dalam dirimu, datanglah tanpa ketidak-pedulian dan tanpa ego kepada Ku.

Kamu berada di lembah suci kini, kamu telah mencapai sampai kepada api suci itu, energy yang Aku kenakan, kamu telah mencapai tempat suci itu,

innaka bilwaadi almuqaddasi tuwaa, wa anaa ikhtartuka fastami` limaa yoohaa.

"Aku telah memilih kamu : maka dengarlah ilham (inspirasi) (yang dikirimkan kepadamu).. [QS 20:13] Maka dengarlah apa yang akan diungkapkan kepadamu.

Maka ketika dia memasuki Muraqabah itu, dimana dia sedang mencari seseuatu yang mungkin memberinya, dia dan keluarganya dan kaumnya, petunjuk atau kehangatan (api adalah kehangatan), dia sedang mencoba untuk mendapatkan sejumlah kayu untuk menghangatkan kami, dan untuk mendapatkan sesuatu untuk disantap. Dia mengarahkan dan mem-fokuskan seluruh tubuhnya kepada energy itu, yang datang dari arah itu sebagai seberkas api.

Jadi ketika dia mengarahkan dirinya, Allah membimbingnya. Pada sa.at itu buanglah ketidak-pedulianmu, ketika dia melepaskan diri (dari sekelingnya), Allah berkata, .Dengarlah apa yang akan diungkapkan kepadamu..

5. Pada saat itu ketika kamu, melalui total tanpa penerangan yang merupakan simbol
kegelapan . yang kamu ciptakan untuk dirimu, kamu harus keluar dari sana untuk mencapai energy positive itu yang akan mencerahkanmu dan membimbing kamu melalui energy positive itu kepada bumi suci, lembah suci yang merupakan Hadhirat Ilahiah agar supaya kamu dapat menerima ilham (inspirasi) yang dapat menyembuhkan dan dapat memberikan makanan murni. (breast feed) bagi mereka yang memerlukan ilmu seperti itu.

Jadi hal ini akan mengajari kita bahwa kita memerlukan melakukan beberapa karya physik progressive yang sangat intensive melalui meditasi, meditasi bukan hanya karya spiritual, tetapi itu juga mengkombinasikan karya physik dan spiritual.

Karena kamu mencoba mengendalikan tubuhmu dari keterkaitan dengan dunya ini. Jadi kamu berusaha untuk membawa dirimu ke dalam lingkaran spiritual dan membawanya ke
dalam energy dari bimbingan suci itu.

Dan kemudian kamu akan dapat pada saat itu . dan setelah kamu berada disana . dengarlah pada apa yang diilhamkan (diinspirasikan). Kamu akan dapat menerima disitu apa yang akan membantu mereka yang berada di sekitarmu.

Dan untuk setiap orang kamu akan menerima petunjuk yang berlainan untuk menyembuhkan dia, apakah dia sakit spiritual atau sakit physik.

Untuk memulai itu, kamu harus menciptakan sebuah lingkungan yang cocok dengan uraian itu.

Kini dengan apa yang telah dikatakan dan diterangkan kepadamu, juga perlu untuk
menciptakan sebuah lingkungan physik seperti lingkungan yang diciptakan untuk Sayyidina Musa (a.s.), dan lingkungan yang sama yang digunakan Nabi Muhammad (s.a.w.) dalam gua hira. Yaitu gelap total.

6. Tiada cahaya . artinya dalam pengertian cahaya physik, bukan cahaya spiritual.

7. Jadi lingkungan physik harus diciptakan kembali. Paling baik dari upaya adalah sebuah kamar gelap sempurna yang tak dapat dimasuki cahaya. Jika tak dapat menemukan ruangan seperti itu, maka pergilah kamu ke ruang bawah tanah, tutupi dirimu dengan selimut yang tak memungkinkan cahaya masuk. Ini adalah langkah pertama yang dapat membuat kamu dapat mencapai, langkah pertama dalam Muraqabah, dan bahwa kemudian melalui langkah-langkah yang telah diuraikan sebelumnya, bagaimana mengikuti (petunjuk) itu yang diberikan secara rinci dan kamu akan mendapatkan sebuah penyembuhan physik dan spiritual.

Bila kamu melihat ada orang yang memiliki pendengaran physik (spiritual ? . penterjemah), karena mereka melakukan sebuah meditasi cara lain yang mereka pelajari dari ilmu philosophy mereka. Allah Maha Penyayang dan memberi dia sesuatu:

Wa sakhara lakum maa fee al-samaawaati wa maa fee al-ardi jamee`an minhu - .Dan Dia telah menundukkan kepadamu, sebagaimana dari Dia, semua yang berada di langit dan di bumi. [QS 45:13].

Mereka diberi kewenangan [authority] di dunya, tetapi tidak ada kewenangan di langit
(akhirat). [Itu] hanya untuk Mu.mins dan Muslims. Yaitu untuk kaum beriman. Maka mereka dapat menyembuhkan oarng yang berada di sekitar mereka secara physik dan spiritual.

Semua (latihan dari pemahaman? . penterjemah) philosophies yang berbagai macam ini
melalui perjuangan terhadap diri mereka sendiri. Namun Allah tidak akan memberi mereka sebagaimana yang diberikan kepada para awliya. Apa yang mereka lakukan itu masih sangat minimum . itu adalah tingkat terendah (dalam sistem Islam ini - penterjemah) yang dapat mereka capai dan mereka tidak dapat mencapai lebih dari itu.

Melalui Islam mereka akan dapat mencapai tingkat yang lebih tinggi dari itu. Meskipun mereka dapat berkata : kami menjadi Muslim, tetapi mereka tidak mengikuti langkah yang yang diperlihatkan kepada kita oleh awliyaullah.

Jadi kamu harus menciptakan sebuah situasi (lingkungan) dan kamu harus duduk, kamu harus menaruh di depanmu dalam kamar itu, jika kamu tidak menutupi dirimu sendiri, kamu harus :

8. menaruh sebuah lampu minyak. Atau taruh sebuah lilin. Bukan lilin biasa, tetapi lebih dianjurkan sebuah lilin yang menyebarkan aroma wangi.

9. Dan setiap aroma memiliki sebuah tingkat pencapaian spiritualitas yang lebih tinggi dan ilmu yang lebih tinggi. Tidak semua aroma berada pada jenis/type yang sama. Itulah sebabnya jika seorang awliya melintas dekat orang, mereka mengatakan, .Kami mencium sebuah bau yang harum dalam kamar itu.. Setiap wali memiliki aroma yang berbeda. Dan mereka mengambil (teknik aroma therapy) itu melalui awliyaullah, bahwa rahasia wilaya telah dilemparkan ke dalam tangan orang barat, itulah aroma therapy yang mereka ambil dari aroma therapy awliya, bahwa bukannya keringat yang datang dari mereka (para wali)

(diganti dengan sintetis . penterjemah).

Para wali itu aroma datang dari tubuh mereka, karena mereka dalam keadaan rindu/cinta kepada Allah, ‘ishq, yang memproduksi bau harum itu untuk mereka.

10. Jadi kita harus menaruh sebuah lilin yang memberi kita sebuah aroma sesuai dengan yang diresepkan oleh Shaykh dengan aroma yang berbeda-beda (untuk tiap orang penterjemah). Tidak semua orang mempunyai harum yang sama..

• Namun untuk tingkat pertama, tingkat awal semua sama, dan kemudian setelah itu ketika orang mencapai tingkat spiritualitas yang berbeda-beda, aromanyapun berbeda.

• Setiap aroma akan menarik tingkat spiritualitas yang berbeda-beda.

• Dan pada setiap tingkat spiritualitas terdapat seorang wali yang berbeda, duduk
memegang kunci kepada maqam itu.

• Dan pada setiap tingkat mereka itu berada di bawah seorang sultan awliya dan dia
menghadap kepada batu bata emas, yaitu Nabi (s.a.w.), sebagaimana para awliyaullah
menggambarkan beliau.

• Jadi . lilin di hadapanmu itu menjadi symbol energy yang dilihat Sayyidina Musa (as), dan ketika kamu duduk di situ, mereka mencium bau itu dan kami akan mengatakan kemudian bau/aroma apa yang diinginkan Mawlana untuk kamu gunakan, dan

11. Menghadap ke qiblat dan lilin itu dinyalakan. Dan kamu kini membayangkan dirimu
mencapai lembah suci itu, al-waadi al-muqadassa tuwa . di saat terakhir, hari terakhir hidupmu.

12. Ketika kamu berada di hari terakhirmu, kamu sedang lewat ke akhirat, ya kamu
konsentrasikan seluruh perasaanmu kepada Allah agar mengampunimu.. Dengan sepenuh
konsentrasi kamu memohon ampunan Allah. Ketika kamu berada dalam posisi seperti itu pada tarikan napas terakhir, saat terakhir, saat terakhir dengan kamu, dan ampunkan saya (last moment with You, and forgive me) dan kamu datang dengan bacaan Nabi s.a.w. tentang do.a untuk orang buta.

13. Dengan du‘a itu kamu menyambungkan jantungmu, dengan aroma wangi yang datang, kamu focuskan pandanganmu kepada api lilin itu, pada cahaya yang datang kesana.

14. Kamu buka matamu focus dan segala sesuatu lainnya gelap, hanya cahaya itu yang berada di sana dan kamu memandang cahaya itu dengan sangat jelas selama 5 menit.

15. Kamu berfocus tanpa gerak selama 5 menit.

16. Kemudian tutup matamu untuk 5 menit, memantulkan citra Shaykh-mu menyambung dengan Mawlana Shaykh Nazim untuk 5 menit dan kemudian membayangkan bahwa dia menyambungkan kamu kepada jantung Nabi (s.a.w.).

17. Begitulah setelah jangka waktu lima menit (kamu taksir saja, jangan melihat kepada arliji). Kamu membuka matamu memandang nyala api, dan kemudian membayangkan kamu berada dalam hadhirat Nabi (s.a.w.). 5 menit, seolah-olah memegang tangan Shaykh mu dan mendatangi hadhirat Nabi (s.a.w.) tadi.

19. Lima menit berada di situ dan kemudian buka matamu, dan kemudian seolah-olah Nabi (s.a.w.) membimbing, membimbing Shaykh mu ke lembah suci itu dan menunggu ilham datang kedalam jantungmu. Jumlah waktu seluruhnya adalah 15 menit.

Nah pada awalnya kamu mungkin tidak mendengar apa-apa, namun bila kamu melakukan
(latihan) itu setiap hari tanpa putus selama 40 hari . jika terputus kamu harus melakukan 40 hari lagi. Maka kamu akan dapat menerima semacam ilham melaluji jantungmu dan kamu dari hari ke hari, ketika kamu terus melakukan itu,akan mendapati dirimu dapat lebih dan lebih lagi membayangkan Shaykh kamu di (ruang) situ dan kamu melihat dia seolah-olah dia memang berada di hadapanmu, namun dengan matamu tertutup.

Kemudian lagi kamu akan dapat merasakan kehadiran Nabi (s.a.w.) di situ, kamu tidak dapat melihat Nabi (s.a.w.) namun kamu merasakan kehadirannya, kemudian lagi kamu (akan) dapat merasakan Hadhirat Ilahi di situ.

Ketika kamu bergerak (maju) dengan perlahan (kemampuan) itu akan meningkat, itu akan
meningkat, itu akan meningkat. Kamu mungkin akan meningkat lebih cepat kalau kamu
berusaha lebih keras dan mencoba menambah waktu, lima menit, lima menit, lima menit,
kemudian lima menit lagi, untuk setengah jam, beberapa untuk setengah jam, beberap untuk satu jam, itu tergantung kamu.

Selama itu jika kamu menyambung dengan Mawlana Shaykh kamu harus membaca, apabila
menyambung dengan Mawlana Shaykh katakan istighfaar, .Istaghfirullah. untuk dua setengah menit. Kemudian kamu panggil Shaykh mu .Ya Sayyidi, Ya Sayyidi, ya Sayyidi.. Kemudian ketika sedah dilakukan selama 5 menit, kemudian kamu memanggil kehadiran Nabi (s.a.w.),

.Ya Rasulullah, Ya Sayyid, Ya Saahib, Ya Siddiq, Ya Rasul, Ya Allah!. Kamu dapat membaca itu semua dalam waktu bersamaan , ketika kamu berada dalam hadirat Nabi (s.a.w.) atau kamu dapat melakukan salawat kepada Nabi (s.a.w.).

20. Apabila kamu mencapai tahap terakhir kamu harus mengucapkan, .Ya Allah.. Tetapi untuk setiap kata kamu harus ber-meditasi pada (kata) itu. .Ya Sayyid,. kamu bersama Shaykh-mu;

21. .Ya Sahib,. kamu bersama Sayyidina Mahdi a.s.;

22. .Ya Siddiq,. kamu bersama Sayyidina Abu Bakr r.a.;

23. .Ya Rasul,. seolah-olah kamu bersama Nabi (s.a.w.);

24. .Ya Allah,. seolah-olah kamu berjalan menuju kepada Nya, berjalan kepada Hadhirat Ilahiah dengan pertolongan Nabi (s.a.w.) dan Shaykh-mu.

25. Bayangkan kamu sedang berjalan dan hari demi hari seolah-olah kamu berjalan kepada Hadhirat Ilahiah dengan pertolongan Nabi (s.a.w.) dan Shaykh-mu.

Itu adalah langkah pertama yang dapat kamu lakukan untuk memperoleh kekuatan physik dan spiritual yang lebih besar. Setelah itu terdapat beberapa latihan penyembuhan physik dan latihan penyembuhan spiritual. Namun Mawlana Shaykh mengatakan bahwa itu adalah langkah penting yang harus diikuti. Dan insha-Allah jika kamu berhasil dalam (langkah pertama) itu maka kamu dapat melanjutkan kepada langkah berikutnya.

Itu tadi adalah langkah pertama.

Langkah kedua akan kita kunjungi nanti, bagaimana menggunakan energi in, namun kamu
memerlukan langkah itu untuk mendapatkan energi itu.

Meskipun kamu dapat melepaskan (energi itu) dari kaki. Tetapi hanya untuk kasus
(penyakit) di punggung, kamu boleh menggunakan kaki, [untuk] masalah punggung. Khususnya mereka yang berada dalam jalur (keturunan ? . penterjemah) Nabi (s.a.w.) mereka dapat menyembuhkan orang yang memiliki sakit pinggang, atau suatu masalah punggung, dengan kaki mereka, untuk mengajari mereka (metoda) itu.

Selain penyakit [punggung] itu, [penyembuhan] adalah dengan tangan.
Dan untuk mengerjakan itu terdapat posisi tertentu jari, bagaimana untuk menyentuh dan bagaimana untuk merasa, bagaimana untuk membuka kedua tangan secara ini dan secara itu, bagaimana meletakkan mereka bersama dan bagaimana untuk mengelola pelepasan dan meng-konsentrasikan energy pada tempat orang merasakan masalah. Insha-Allah silahkan mereka melakukan ini untuk 40 hari.

Jangan lewatkan seharipun.

Ahad, 12 Disember 2010

TAFAKUR / MEDITASI CARA NAQSABANDI......



Rencana oleh : Naqshbandi Haqqani Rabita Shareef
Ditulis oleh : As-Sayed Nurjan Mirahmadi

BISMILLAH HIR RAHMAN NIR RAHEEM; ALLAHUMMA SALLI ALA SAYYIDINA
MUHAMMADIN NABEE YIL UMMEE WA ALIHI WA BARIK WA SALLIM


Sasaran dan maksud Muraqabah/Meditasi/Rabita Sharif adalah untuk memperaragakan kehadiran terus-menerus ke dalam realitas Shaykh.

Semakin seseorang memelihara pelatihan ini, semakin terungkapkan manfaatnya dalam
kehidupan sehari-harinya sampai pada titik dia mencapai tataran nihil dalam hadhirat

Shaykh. Orang harus tahu betul bahwa Shaykh adalah jembatan antara (dunia) ilusi dan
benar (nyata = realitas) dan dia berada di dunia ini hanya untuk tujuan itulah.

Jadi Shaykh adalah seutas tali (tambang) khas yang diulurkan kepada siapapun yang
mencari kebebasan (dari ilusi), karena hanya dia yang dapat memberikan layanan sebagai penghubung (link) antara seseorang yang masih terikat kepada dunia ini dan Hadhirat Ilahi. Agar menjadi nihil dihadapan dan keberadaan Shaykh adalah menjadi nihil dalam kenyataan, dalam Hadhirat Ilahi, karena memang sesungguhnya disitulah dia berada.

Langkah 1

Bayangkan dirimu berada di hadapan Shaykh. Sampaikam salammu. Tutup matamu. Pandanglah melalui Mata Jantung. Jangan mencari wujud muka, hanya Auranya saja, ruhaniah.

Sebagai awal murid dapat memulai praktek Muraqabah ini untuk jangka waktu pendek dari 5 sampai 15 menit, dan secara bertahap menjalaninya menuju jangka waktu yang lebih panjang, bahkan merentang sampai berjam-jam sekali sessi. Yang terpenting adalah bahwa seseorang mempertahankan sebuah praktik yang ta.at azas (consistent) untuk mendapatkan manfa.at praktid. Adalah berlipat kali lebih baik dan bijaksana untuk bertahap pada sessi yang pendek secara harian daripada disiplin dan praktek yang acak. Sebuah upaya kecil yang dilakukan secara ta.at azas akan menghasilkan kemajuan luar biasa dalam waktu(keseluruhan) yang singkat.

Mengulang wudhu dan shalat 2 rakaat..
3x Shahada [ Kalimatu shahada (3 kali): Ashhadu an la ilaha illa-lah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu-lah] .....

100-200x Istighfar [Astaghfirul lahal ‘Atheem wa atubu ilayh ]

3x Surah Ikhlas [Qul hu Allah hu Ahad Allah hu Samad Lam yalid wal lam
ulad wa lam lakon la hul kofuone ahad ]

FatihaH (baca fatihah)] Minimum 200x mencari dukungan dan kehadiran Mawlana Shaykh (Q): Madad ya Sayyidi, Madadul-Haq. mengulang Dhikr.

Langkah 2

Mata tertutup; mohon izin untuk menyambung cahaya (nur) beliau kepada jantungmu dan
cahaya (nur) mu kepada jantung beliau. Bayangkan sebuah kontak dua arah dan kemudian, baca awrad di atas.

Ketika seseorang duduk bermeditasi dan menutup matanya, orang itu memfoKuskan pikirannya pada satu titik tunggal. Dalam hal ini titik itu biasanya adalah konsep dari mentor spiritualnya, yaitu : dia mem-fokuskan seluruh kemampuan kesaksiannya memikirkan dengan konsentrasi penuh tentang guru spiritual nya, agar supaya mendapatkan gambaran (image) mentor nya pada layar mental, selama dia masih berada dalam status meditasi itu. Sifat (properties), karakteristik dan potensi yang terkait dengan sebuah gambaran (image) juga dipindahkan pada layar pikiran ketika gambaran (image) itu terbentuk pada layar mental dan pikiran menerimanya sesuai dengan itu.

Sebagai contoh, seseorang sedang memperhatikan api. Ketika gambaran (image) api itu dipindahlan kepada layar pikiran, suhu dan panas api itu terekam oleh pikiran. Seseorang yang hadir dalam sebuah taman menikmati kesegaran dan kesejukan pepohonan dan tanaman dalam taman itu untuk menciptakan gambaran itu semua pada layar pikirannya. Begitu juga ketika gambaran mentor spiritual dipindahkan pada layar pikiran, Ilmu yang Dihadirkan (the Presented Knowledge) yang beroperasi dalam diri guru spiritual, juga ikut dipindahkan dengan gambaran itu dan pikiran murid secara bertahap menyerap (assimilates) hal yang sama.

Langkah 3

Duduk bersimpuh, yang rapi, tetap bersimpuh, mata tertutup, tangan di tempat, mulut tertutup, lidah ditekuk ke atas, napas terkendali, kuping mendengar Quran, Salawat atau suara sendu. Ruang gelap.

Meditasi, memikirkan tentang mentor spiritual, sebuah upaya untuk memfokuskan dengan konsentrasi pikiran kita kepada seseorang, sehingga image nya dapat dipantulkan secara berulang pada layar pikiran kita, (maka) kita terbebaskan dari keterbatasan indera. Makin sering sebutir pikiran di tayangkan pada layar mental, makin jelas pula formasi (pembentukan) sebuah pola dalam pikiran itu. Dan, pola pikiran demikian ini, dalam istilah spiritualitas, disebut ’pendekatan pikiran..

Ketika kita membayangkan mentor spiritual atau ’Shaykh’, sebagai sebuah hal dari hukum eternal, ilmu Elohistic Attributes yang beroperasi dalam Shaykh dipantulkan pada pikiran kita dengan ulangan yang berkali-kali menghasilkan pencerahan pikiran dari murid dengan cahaya nur yang berfungsi dalam diri Shaykh dan dilimpahkan kepadanya. Pencerahan jantung murid berusaha mencapai tataran atau tahap Shaykhnya. Dalam Sufism, keadaan ini disebut ’Kedekatan’ (nisbat). Cara terbaik dan telah teruji untuk menikmati kedekatan, menurut spiritualitas, adalah hasrat kerinduan dari cinta.

Pikiran Shaykh terus menerus mengirimkan (transfer) kepada murid spiritualnya sesuai
dengan kobaran cinta dan rindu akan Shaykh, yang mengalir di dalam diri murid dan ada datang satu saat ketika cahaya nur beroperasi dalam diri Shaikh yang sesungguhnya adalah pantulan Tampilan Indah Ilahi yang dipindahkan kepada murid spiritual itu. Hal ini memungkinkan murid spiritual untuk membiasakan diri dengan Cahaya Gemilang dan Tampilan Indah.

Keadaan ini, dalam istilah sufism, disebut ’ Menyatu dengan Shaykh. (Fana fi Shaikh). Cahaya Shaikh dan Tampilan Indah gemilang yang beroperasi dalam diri Shaykh bukanlah ciri pribadi Shaykh. Sebagaimana halnya murid spiritual, yang dengan perhatian dan konsentrasi penuh dedikasi, menyerap (assimilasi) ilmu dan ciri khas Shaykhnya, maka Shaykh juga menyerap ilmu dan busana (ciri = attributes) Nabi (s.a.w.) dengan perhatian dan konsentrasi penuh dedikasi pikiran.

Langkah 3a

Posisi duduk : Posisi Teratai (yoga Lotus) adalah oke, Wudu Ritual Wudhu adalah kunci sukses. Kapal Nabi Nuh a.s. melawan banjir kebodohan (cuek). Kebersihan adalah dekat dengan iman (ilahiah). Ingat bahwa bukanlah saya yang menghitung bahwa saya adalah bukan apa-apa, saya dan aku harus melebur kedaalm dia. Shaykh ku, Rasul ku , menggiring kepada Rabb ku..

Dhikr dengan penolakan (laa ilaha) dan pembenaran (illa Allah), dalam tradisi Shaykh
Naqshbandi, mensyratkan bahwa murid (sang pejalan) menutup matanya, menutup mulutnya, menekan giginya, melekatkan lidahnya ke langit-langit mulutnya, dan menahan (mengatur) napasnya.

Dia harus membaca dhikr itu melalui jantungnya, dengan penolakan dan pembenaran, memulainya dengan kata LAA ("Tidak"). Dia mengangkat "Tidak" ini dari titik (dua jari) di bawah pusar kepada otaknya. Ketika mencapai otaknya kata "Tidak" mengeluarkan kata ILAHA ("sesembahan"), bergerak dari otaknya ke bahu Kanan, dan kemudian ke bahu Kiri di mana dia menabrak jantungnya dengan ILALLAH ("kecuali Allah"). Ketika kata itu mengenai jantungnya energi dan panasnya menjalar/ memancar ke sekujur tubuhnya.

Sang pejalan yang telah menyangkal semua yang berada di dunia ini dengan kata-kata LAA ILAHA, membenarkan dengan kata-kata ILLALLAH bahwa semua yang ada telah dilenyapkan di Hadhirat Ilahi.

Langkah 3b

Posisi Mulut dan Lidah
Menutup matanya,
Menutup mulutnya,
Menekan giginya,
Melekatkan lidahnya pada langit-langit mulutnya, dan menahan napas. { darisaat-ke-saat untuk memperlambat napas dan getaran jantungnya.}

Tangan membawa rahasia yang dahsyat, mereka itu seperti parabola satelit (antene) mu, pastikan bahwa mereka itu bersih dan berada dalam posisi yang semestinya. Jadi ketika kamu memulai dengan tangnmu itu, menggosok-gosoknya, ketika mencucinya dan menggosok gosoknya untuk mengaktifkan mereka, itu adalah tanda dari (angka) 1 dan (angka) 0, dan kamu sedang mengaktifkan proses kode yang diberikan Allah melalui tangan itu. Kamu mengaktifkan mereka.

Mereka memiliki titik sembilan peluru (bullet?) yang terdiri dari keseluruhan sistem, seluruh tubuh. Ketika engkau menggosok jari-jari itu, engkau sesungguhnya mengaktifkan 99 asma-ul.husna Allah.

b) Dengan mengaktifkan mereka engkau mengaktifkan 9 titik dalam tubuhmyu.

c) Dan ketika mengaktifkan mereka, itu adalah seperti menghidupkan penerima (pada
radio/tv), energi mengalir masuk, itu mulai berfungsi untuk dapat menerima, memecahnya dalam bentuk kode digital yang dipancarkan keluar seperti gambar atau suara sebagaimana kita kenal di zaman ini (radio dan tv).

d) Demikian juga halnya dengan tangan yang saling mengelilingi, itulah mengapa ketika kita menggosok-gosokkan dan membuka mereka, mereka mulai bertindak seperti lingkaran satu terhadap lainnya, menampung apapun energi yang datang, dan mereka ini mengkelolanya .

Lihatlah pada bagian Rahasia Tangan ( See Section on Secrets of Hand)

Langkah 4

Posisi Tangan :

Jempol dan telunjuk memperagakan posisi "Allah Hu" untuk kuasa/kekuatan terbesar. Tangan diberi kode dengan kode angka, tangan kanan "18", tangan kiri "81" masing-masing dijumlahkan keduanya menjadi 9 dan dua 9 menjadi 99 . Tangan diberi karakter dengan asmaul husna Allah. Dan nama ke 99 dari Rasul adalah Mustafa.. (lebih banyak lagi di depan)...

Bernapas dengan Sadar ("Hosh dar dam")

Hosh artinya "pikiran." Dar artinya "dalam." Dam artinya "Napas." Itu artinya, menurut Mawlana Abdul Khaliq al-Ghujdawani (q), bahwa " Missi paling penting bagi pejalan dalam thariqat ini adalah menjaga napasnya, dan dia yang tidak dapat menjaga napasnya, akandikatakan tentang orang itu, ’dia telah tersesat/kehilangan dirinya.’"

Shah Naqshband (q) berkata, "Thareqat ini dibangun di atas (dengan pondasi) napas. Jadi adalah sebuah keharusan untuk semua orang menjaga napasnya dikala menghisap dan membuang napas, dan selanjutnya untuk menjaga napasnya dalam jangka waktu antara menghisap dan membuang napasnya."

"Dhikr mengalir dalam tubuh setiap makhluq hidup oleh keharusan (keperluan) napas mereka bahkan tanpa kehendak . sebagai sebuah tanda/peragaan ketaatan, yang adalah bagian dari penciptaan mereka. Melalui napas mereka, bunyi huruf "Ha" dari Nama Ilahiah Allah dibuat dengan setiap membuang dan menghisap napas dan itu adalah sebuah tanda dari Jati Diri (Dzat) Gaib yang berfungsi untuk menekankan Kekhasan Allahu Shamad. Maka adalah penting untuk hadir dengan napas seperti itu, agar supaya menyadari (merasakan) Jati Diri (Dzat) Maha Pencipta."

Nama ’Allah’ yang meliputi sembilan puluh sembilan asma-ul.husna terdiri atas empat
huruf, Alif, Lam, Lam dan Hah yang sama .dengan suara napas - (ALLAH). Masyarakat Sufism mengatakan bahwa Dzat Allah SWT yang paling gaib mutlak dinyatakan oleh huruf terakhir itu yang dibunyikan dengan vokal Alif, "Ha." Ini mewakili Gaib Absolut Dzat Nya Allah SWT

Memelihara napasmu dari kelalaian akan membawa mu kepada Hadhirat sempurna, dan Hadhirat sempurna akan membawamu kepada Penampakan (Visi) sempurna , dan Penampakan sempurna akan membawamu kepada Hadhirat (Manifestasi) asma-ul.husna Allah yang sempurna. Allah membimbingmu kepada Hadhirat asma-ul.husna Nya, karena dikatakan bahwa, " Asma Allah adalah sebanyak napas makhluq."

Hendaknya diketahui oleh semua orang bahwa melindungi napas terhadap kelalaian sungguh sukar bagi para pejalan. Maka mereka harus menjaga nya dengan memohon ampunan (istighfar) karena memohon ampunan akan membersihkannya dan mensucikannya dan mempersiapkan sang pejalan untuk (menjumpai) Hadhirat Benar (Haqqu) Allah dimana-mana.

Langkah 5

Bernapas,

Menghirup melalui hidung -Dhikr = "Hu Allah", bayangkan cahaya putih memasuki tubuh
melalui perut.

Menghembus . melalui hidung - Dhikr= "Hu", bayangkan hitamnya carbon monoxide adalah semua perbuatan dosamu dikuras / didorong keluar dari dirimu. "pejalan bijak harus menjaga na pasnya dari kelalaian, seiring de- ngan masuk dan keluar
nya napas, dengan demikian menjaga jantung nya selalu dalam Hadhirat Ilahi; ; dan dia harus menghidupkan napasnya dengan ibadah dan pengabdian dan mempersembahkankan
pengabdiannya itu kepada Rabb nya dengan segenap hidupnya, karena setiap napas yang
dihisap dan dihembuskan dengan Hadhirat adalah hidup dan tersambung dengan Hadhirat

Ilahi. Setiap napas yang dihisap dan dihembuskan dengan kelalaian (cuek) adalah
mati, terputus dari Hadhirat Ilahi."

Untuk mendaki gunung,sang pejalan harus melintasi dari dunia Bawah menuju Hadhirat Ilahi. Dia harus melintasi dari dunia ego keberadaan sensual (sensasi) menuju kesadaran jiwa terhadap Al Haqqu..

Untuk membuat kemajuan dalam perjalanan ini, sang pejalan harus membawa ke dalam
jantungnya gambaran Shaykh nya(tasawwur), karena itu adalah cara paling kuat untuk
melepaskan diri dari cengkeraman sensual (sensasi) nya. Shaykh menjadi, dalam jantungnya, cermin dari Dzat Absolute. Jika dia berhasil, kondisi penisbian diri (ghayba) atau "absensi" dari dunia sensasi, muncul dalam dirinya. Sampai kepada tahap bahwa keadaan ini menguat dalam dirinya, (dan) keterikatannya kepada dunia sensasi melemah dan menghilang, dan fajar dari Level Hilang Mutlak Tidak Merasa Selain Allah mulai menyinari dirinya.

Derajat tertinggi maqam ini disebut fana'. Demikianlah Shah Naqshband (q) berkata :
"Jalan terpendek kepada sasaran kita, yaitu Allah SWT mengangkat tabir dari Dzat Wajah Nya Yang Ahad yang berada dalam semua makhluq ciptaan Nya. Dia melakukan itu dengan (melalui) maqam ghayba dan fana', sampai Dzat Agung (Majestic Essence) menyelimutinya dan menghilangkan (melenyapkan) kesadarannya akan segala sesuatu selain Dia. Inilah akhir perjalanan untuk mencari Allah dan awal dari perjalanan lainnya." "Pada akhir Perjalanan Pencarian dan Level Ketertarikan datanglah Level
Perendahan Diri dan Penihilan.

Sasaran ini adalah untuk segenap ummat manusia sebagaimana disebut Allah dalam al Qur’an:

’Aku tidak menciptakan Jinn dan Manusia kecuali untuk beribadah kepada Ku.’ Beribadah disini berarti Ilmu Sempurna (Macrifat)."

Langkah 6

Memakai (membawa) busana Shaykh :

3 tahap perjuangan yang berkesinambungan

Memelihara Cinta Nya {Muhabat},

Memelihara Kehadiran Nya { Hudur}

Melaksanakan Kehendak Nya atas diri kita { Annihilasi atau Fana}.

Kita memiliki cinta kepada Nya, jadi kini pakailah (kenakanlah) Cahaya Nya dan
selanjutnya bayangkan segala sesuatunya dari titik (sudut) ini, dengan busana yang kita kenakan itu. Ini adalah penopang hidup (life support) kita. Kamu tidak boleh makan,

minum, shalat, dhikr atau melakukan apapun tanpa membayangkan Bayangan Shaykhs
pada kita. Cinta ini akan menyatu dengan Hadhirat Ilahi, dan ini akan membuka pintu

Penihilan ke dalam Nya. Semakin seseorang menjaga ingatan untuk mengenakan busana dengan dia (Shaykh) semakin meningkatlah proses Penihilan itu berlangsung. Kemudian penuntun (guide) itu akan meninggalkan (menihil diri) diri mu di hadirat Rasul Allah Sayedena Muhammad {s.a.w.}.

Dimana sekali lagi kamu akan menjaga cinta (kepada) Rasul {Muhabat}, menjaga Hadirat nya { Hudur}. Laksanakan kehendaknya atas diri kita {Penihilan atau Fana}.

Fana fi Ma Shaykh , RasulAllah, Allah..

Penihilan Fana

Dalam keadaan spirit murid menyatu dengan spirit Shaykhnya kemampuan Shaykh akan
diaktifkan dalam diri muridnya, karena itu Shaikh menikmati kedekatan Nabi (s.a.w.).

Dalam situasi ini, dalam istilah sufism, disebut Penyatuan dengan Rasul. (Fana fir
Rasul). Ini adalah pernyataan Nabi (s.a.w.), "Saya seorang manusia seperti kamu, namun saya menerima ilham (revelation)’. Jika pernyataan ini dicermati, didapatlah bahwa kemuliaan (exaltation) Nabi terakhir ini adalah bahwa dia menerima Ilham (Revelations)

dari Allah, SWT, yang mencerminkan Ilm-e-ladduni; ilmu yang diilhamkan langsung oleh

Allah, Pandangan Cantik (Beatific Visions) Allah dan Cahaya Gemilang kepada Jantung Nabi

s.a.w..

Dalam keadaan ’Penyatuan dengan Nabi s.a.w.’ seorang murid karena emosinya, kerinduannya

dan cintanya secara sedikit demi sedikit, langkah demi langkah, berassimilasi dan

mengenali ilmu Nabi Suci s.a.w.. Kemudian datanglah saat paling berharga (yang ditunggu-

tunggu) ketika ilmu dan pelajaran dipindahkan (transferred) dari Nabi Suci s.a.w
kepadanya sesuai dengan kapasitas nya..

Murid itu menyerap karakter Nabi Suci s.a.w. sesuai dengan kemampuan dan kapasitasnya dan

karena kedekatannya dengan Nabi Suci s.a.w. dan dukungannya dia dapat mencapai keadaan

ketika dia mengenali Rabbil Alamin, ketika Dia menguraikan dalam al Qur.an, .Ya,

sesungguhnya Engkau adalah Rabbi!. Kedekatan ini, dalam sufism, disebut Penyatuan
dengan Allah’ (Fana fi-lah) atau singkatnya wahdat. Setelah itu, jika seseorang

dikaruniai dengan kemampuan, dia akan membuat explorasi di daerah yang tentangnya cerita

(narrasi) tidak lagi memiliki kata-kata untuk menjelaskan nya , karena kepekaan dan

kehalusan (situasi) nya.

Langkah 7

Menjadi sesuatu yang tidak ada, kendaraan sebening kristal untuk siapapun yang ingin
mengisi keberadaanmu dari Allah Malikul Mulk.

Dalam keadaan ’Penyatuan dengan Nabi Suci. seorang murid karena emosinya, kerinduannya dan cintanya secara bertahap, langkah demi langkah, berassimilasi dan mengenali ilmu dari Nabi Suci s.a.w..

PENGABDIAN ---bahagian akhir

PENGABDIAN & ERTINYA ...BAHAGIAN 4 ( AKHIR )



5. Dengan Allah


Jangan biarkan dunia menyibukkan pikiranmu. Lakukanlah semua bersama dan
selalulah berpikir tentang Allah SWT.

Kamu adalah manusia. Ciptaan Allah yang paling tinggi tingkatannya dan paling
berharga. Kehormatan hanya ditujukan bagi mereka yang mengabdi kepada
Allah. Dan banyak yang mengejar mereka ini guna menjadikan mereka berpaling
dari jalan yang mereka ikuti. Inilah yang dapat dilakukan para pengejar mereka
karena sebenarnya, orang-orang ini tidak dapat mengambil hati dan keimanan
mereka yang mengabdi kepada Allah. Orang-orang tadi mungkin dapat
mengganggumu secara fisik, tetapi mereka tidak dapat mengganggu keimananmu.
Kamu harus memilih apakah hati dan imanmu selalu bersama Allah atau menuruti
duniawi. Jika hatimu bersifat keduniawian, orang-orang tadi dapat mengganggu
hati dan keimananmu. Namun, jika hati dan imanmu kamu tujukan kepada Allah
SWT, mereka tidak akan dapat mengganggumu. Allah sendiri yang akan
melindungimu supaya orang-orang tersebut tidak dapat mengganggumu.

Jika hatimu selalu bersama Allah, maka apa yang dilakukan oleh tubuhmu secara
fisik tidak akan pernah melukaimu. Tidak akan pernah!

Tak pernah terpikirkan oleh kita untuk dekat dengan Allah SWT secara fisik.
Namun, jika kamu menjaga hati dan jiwamu untuk bersama Allah SWT, kamu
akan menjadi lebih dekat dengan keberadaan-Nya. Ini akan membawa tubuhmu
untuk merasakan keberadaan-Nya. Sebaliknya, jika kamu mengikuti nafsu dan
hasrat fisikmu semata, jiwa dan hatimu tidak akan dapat membawamu untuk
merasakan keberadaan-Nya.

Mereka yang hidup benar-benar merasakan kehidupan bersama Allah. Paling
tidak, saat kita melakukan sholat dan berdoa, kita harus mencoba untuk bersama
dengan Allah SWT. Ini akan terasa setelah kita melakukan doa dan sholat dan
berkah Allah akan terus terasa dalam semua tindakan kita terus-menerus selama
24 jam. Kehormatan ditujukan bagi mereka yang hidup. Kita bersumpah dan
berjanji kepada Allah untuk bersama-Nya dan tidak akan pernah meninggalkan-
Nya. Namun, seringkali, kita meninggalkan-Nya.

Kehormatan adalah bagi mereka yang beriman. Ini semua tergantung kepada
cahaya (Nur) mereka. Tingkatan dan kedekatan mereka dengan Allah, saat ini dan
sesudahnya, tergantung kepada cahaya mereka. Jadi, kita harus mencari cahaya
tersebut dalam diri kita.

Tak ada satu waktu pun dimana Rasulullah SAW tidak bersama Allah. Jika beliau
tidak bersama Allah dalam setiap tindakannya, lalu ia bersama siapa? Apa lagi
yang lebih penting selain bersama Allah? Apakah ada kehormatan yang lebih
tinggi selain duduk bersama Allah? Allah sendiri pernah berkata, seperti yang
dikutip oleh Rasulullah,

Hadis

.Aku sedang berada dengan ia yang mengingat-Ku.

Jika kamu bersama Allah, maka Allah akan bersamamu. Dan inilah yang
dikehendaki dari dirimu. Ucapkanlah,. Ya Allah, Kaulah yang selalu aku minta
(tujuan hidupku)..

Setiap orang yang hendak bepergian ke suatu tempat selalu memiliki suatu tujuan
dalam otak dan pikirannya. Tujuanmu adalah untuk menggapai suatu yang
tunggal.

Semua kesulitan dan masalah yang menimpa manusia muncul karena mereka
berada jauh dari Allah. Mereka yang jauh dari Allah tidaklah bersama Allah.
Semua kesulitan, dosa, keputusasaan, kekhawatiran, bahaya yang terdapat dalam
dunia ini muncul karena manusia berada jauh dari Allah.

Mereka yang mencapai suatu yang tunggal dapat melakukan hal ini karena mereka
bersama Allah. Hal ini layaknya tetesan air yang jatuh, dekat dan kian dekat
dengan lautan. Dan saat tetesan air ini larut dalam lautan, tiada lagi yang tersisa
dari dirinya.

Semua masalah dan keluhan muncul karena manusia berada jauh dari Allah.

Semua ajaran sufi, terutama Naqshbandi, menganjurkan manusia agar memohon
kedekatan dan bersama Allah. Allah berada dekat denganmu, tetapi kamu tidak
berada bersama-Nya. Allah tidak melupakanmu. Ia selalu bersamamu dimanapun
kamu berada, di alam barzakh, pada hari kiamat, yaitu saat kamu dibangkitkan
dari alam kubur untuk dihisab segala amal perbuatanmu ataupun di surga. Tidak
ada satu pun tempat dimana Allah tidak bersama hamba-Nya.

Saat-saat bersama Allah adalah saat yang paling indah dan bernilai dibanding
saat-saat lainnya.

Bersamalah dengan Allah. Dimana sebenarnya Allah? Allah adalah sang Maha
Pencipta. Keberadaannya berlangsung selamanya. Tak ada permulaan dan tak
ada akhirnya. Tak satu pun di dunia ini yang dapat menyamai Allah. Hanya ada
satu Allah.

Dimanakah Allah?. Kamu tidak dapat menanyakan hal ini. Namun, kamu
dapat menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini,. Apakah ada tempat di
dunia ini dimana Allah tidak ada? Adakah tempat-tempat tersebut? Bisakah
kamu menemukan tempat tersebut?. Keberadaan seutuhnya hanyalah
dimiliki oleh Allah semata. Keberadaannya terasa dimana-mana. Kamu
mengetahui hal ini atau tidak?

Allah ada bersama elemen massa terkecil. Bahkan jika elemen tersebut masih
lebih kecil dari sebuah atom, Allah masih bersama elemen tersebut. Jika tidak,
maka elemen itu sebenarnya tidak ada. Allah harus bersama semua yang telah Ia
ciptakan. Demikian, kamu dapat mengajukan permintaan kepada-Nya.

Allah sebenarnya tidak berada jauh darimu. Namun, seringkali kamu jauh dari
dirimu sendiri karena kamu tidak mengenal siapa dirimu secara fisik maupun
spiritual. Tidak seorang pun yang mengetahui dengan baik identitas pribadi, ego
pribadi maupun jiwa mereka. Sisi spiritualmu tersembunyi di dalam dirimu.

Untuk mengetahui sisi spiritual ini, kamu harus melakukan perjalanan panjang
dan sulit. Demikian harus dilakukan selangkah demi selangkah guna memperoleh
identitas spiritual dalam dirimu.

Allah SWT senang jika para hamba-Nya menangis, berteriak dan meminta sesuatu
dari diri-Nya. Selalu. Dan Ia senang jika kita bertindak layaknya seekor singa.
Mereka yang berada bersama Allah adalah layaknya singa. Mereka yang memilih
mengikuti ego mereka adalah layaknya seekor serigala, yang merupakan binatang
yang jahat dan senang menyakiti. Singa adalah raja hutan. Saat ia mengaum,
yang lainnya menjadi takut. Singa tidak pernah takut. Semua hewan hidup
berkelompok, tetapi singa hidup sendiri dan tidak menerima yang lain dalam
wilayahnya. Roarrrrrr! (seperti bunyi auman singa).

TAMAT

Next Article = TAFAKUR CARA TAREQAT NAQSABANDI.

PENGABDIAN & ERTINYA ....BAHAGIAN 3



4. Untuk Allah

Kita telah diminta untuk berpikir masak-masak mengenai apa yang kita lakukan
setiap saat. Tanggung jawab semacam ini memberikan kehormatan tersendiri bagi
kita. Kamu mesti memahami apa yang sedang kamu lakukan dan untuk siapa dan
apa kamu melakukan hal tersebut, seperti misalnya bergerak, lari dan
mempertanyakan sesuatu. Pikirkanlah hal ini. Apa yang menjadi tujuanmu? Apa
pun yang kamu lakukan untuk memenuhi ego pribadimu atau kehidupan ini
adalah suatu kesalahan dan akan hilang pada akhirnya. Hal semacam itu sifatnya
sementara dan karenanya, tidak memiliki nilai tertentu. Namun, apa yang kamu
lakukan untuk Allah sifatnya abadi.

Jika aku sedang duduk, maka dudukku dan istirahatku ditujukan kepada Allah.
Jika aku bergerak ataupun tidak bergerak, itu ditujukan kepada Allah. Dan aku
berserah diri kepada Allah. Apa yang Ia perintahkan kepadaku untuk dilakukan,
aku akan kerjakan hal itu.

Tanggung jawab muncul pada saat kamu bangun. Demikian, kamu harus mencari
untuk apa dan siapa kamu lakukan suatu perilaku atau tindakan dan apa
keuntungan dari perilaku atau tindakan tersebut. Jika kamu tidak merasakan
keuntungan dari perilaku atau tindakan tersebut untuk dirimu sendiri dan lainnya,
maka tinggalkanlah perilaku atau tindakan tersebut. Jika tidak, kamu akan
merasakan kerugian pada saat kamu melakukannya.

Semua yang ada dan kamu lakukan hendaknya untuk Allah semata. (Ini adalah
poin dan peraturan yang penting). Semua yang kepunyaan Allah harus juga
ditujukan kepada Allah semata. Ini adalah iman yang sebenarnya dan kamu telah
diberitahu dan ditawarkan untuk menjaga peraturan ini dengan sempurna. Karena
kamu tahu bahwa semua yang ada ditujukan kepada Allah, kamu harus melakukan
semuanya untuk Allah semata. Jika kamu hidup, maka hiduplah demi Allah. Jika
kamu meninggal, maka meninggallah untuk Allah. Jika kamu makan, maka
makanlah untuk Allah. Jika kamu minum, maka minumlah untuk Allah. Jika
kamu sedang membangun sesuatu, maka bangunlah sesuatu itu untuk Allah. Jika
kamu berbicara, maka apa pun yang kamu ucapkan hendaknya ditujukan kepada
Allah. Demikian , semua yang kamu lakukan adalah ibadah. Jika semua tindakan
dan waktumu ditujukan kepada Allah, maka Allah SWT akan selalu mengingat
hamba-Nya ini dan membantu mereka. Mengapa? Karena mereka hidup demi
Allah dan melakukan segala sesuatu untuk Allah. Ia akan membantu mereka.

Manusia sering jatuh ibarat daun mati yang berjatuhan dari pohon. Mereka tidak
lagi melakukan apa pun untuk induk mereka (pohon). Mereka hanya bertindak
untuk diri mereka sendiri dan tidak memikirkan Allah atau pun melakukan segala
sesuatu untuk pencipta mereka, Allah. Dunia telah membodohi manusia dengan
materi dan menyebabkan mereka melupakan sisi spiritual mereka. Kita harus
menjaga sisi spiritual kita selama 24 jam sehari. Namun, seringkali kita
melupakannya bahkan untuk 24 detik saja.

Segala sesuatu yang ada adalah untuk Allah. Begitu juga kamu. Demikian,
segala sesuatu yang kamu lakukan harus ditujukan untuk Allah semata.

Allah mengawasi dan mengetahui niat kita. Jika niat kita ditujukan untuk Allah,
Ia tidak akan meninggalkan kita ke tangan setan. Tidak! Allah akan menjaga dan
membantumu. Allah melihat ke dalam hati kita dan Ia mencari tahu apakah kita
bertindak untuk memenuhi ego pribadi kita atau nafsu fisik kita semata. Jika itu
terjadi, maka Allah akan mengurangi bantuan-Nya kepada kita. Ia mengetahui
apakah kamu mengikuti jalan dan perintah-Nya atau tidak. Jika kamu tidak
mengikuti jalan dan perintah-Nya, maka Ia akan meninggalkanmu untuk
sementara. Demikian, mungkin kamu akan kembali lagi kepada dirimu yang
sebenarnya.

Jika kamu bekerja dan bertindak untuk Allah semata, pekerjaan dan tindakanmu
akan memperoleh berkah dan diterima oleh-Nya. Jika kamu tidak melakukannya
untuk Allah, maku kamu sebenarnya menyia-nyiakan dirimu sendiri dan
menghancurkan kepribadianmu. Masalah yang tidak habis-habisnya akan
menimpamu. Jadi, perhatikan tindakanmu. Apakah itu kamu lakukan untuk
Allah? Perhatikan setiap hari, berapa jam yang kamu habiskan untuk Allah,
berapa lama kamu merasakan keberadaan Allah dan berapa lama kamu habiskan
untuk diri dan ego pribadimu.

Saat kamu makan, minum, bekerja, beribadah, berhati-hatilah hanya untuk Allah.
Ini akan menjadikanmu kuat dan bahagia dan hidup akan terasa manis dan
menyenangkan. Allah menjadikan hidup ini manis dan menyenangkan, dan
bukannya berat dan pahit, bagi mereka yang beriman kepada-Nya. Hidup yang
berat dan pahit hanya ditujukan kepada mereka yang tidak beriman kepada-Nya
dan mereka yang telah melakukan hal-hal buruk.

Lakukan segala sesuatu untuk Allah semata. Berikan hidup dan matimu untuk
Allah. Tak ada lagi selain itu Biarkan mereka yang ingin mengambil alih dunia
ini. Mereka sebenarnya ingin menikmati berbagai hal keduniawian, bahkan saat
makan dan minum. Tidak. Nikmat itu datangnya dari Allah SWT dan jiwa dan
hati kita ditujukan untuk memperoleh berkah yang tiada habisnya dari Allah SWT.

Dengan bekerja untuk Allah dan ketaatanmu kepada-Nya, Allah akan
menyelimutimu dengan cahaya-Nya. Setelah itu, kamu harus menjaga dan
melindungi cahaya Allah SWT tersebut. Kamu harus mampu mengorbankan
nafsu fisik dan duniawimu. Dengan begitu, kekuatan spiritual akan cepat dan
mudah menggapai jiwamu.

Jangan kehilangan kepercayaan kepada Sang Pencipta, yang mengatakan,. Aku
menjamin makan dan minummu. Dan jika kamu ada untuk diri-Ku, Aku akan
menjadikan segala sesuatu mudah untukmu. Jika kamu percaya kepada-Ku, Aku
tidak akan pernah membuatmu lelah dan bosan.. Ini akan menjadikanmu lega dan
senang. Jangan berpikir tentang apa pun. Hanya beribadah. Allah pernah
berkata,. Berimanlah kepada-Ku dan Aku akan menjadikan segala sesuatu mudah
bagimu.. (Ini adalah prinsip terpenting dalam Islam).

Mereka yang ada untuk Allah mengetahui bahwa mereka merasa cukup dengan
keberadaan Allah. Lebih dari cukup Kita beriman dan percaya kepada Allah
dan selalu berusaha melakukan segala sesuatu untuk-Nya. Ingatlah ini sebagai
jalan yang aman. Carilah kehormatan semacam ini dari Allah, dan bukannya dari
hal lain.

Suatu bangunan atau rumah yang tidak dibangun untuk memperoleh
penghormatan dari Allah SWT dan penghargaan dari Rasulullah SAW akan
runtuh nantinya. Sebaliknya, jika suatu bangunan dibangun untuk memperoleh
penghormatan Allah SWT dan penghargaan Allah SWT, kamu akan merasa lega
dan gembira. Tidak akan ada beban yang kamu pikul nantinya. Lakukanlah segala
sesuatu demi Allah semata. Ketahuilah hak-Nya untuk itu. Bekerjalah hanya
untuk Allah dan tiada lagi selain itu.

Kamu boleh melakukan segala sesuatu, tetapi kamu harus berusaha agar semua itu
ditujukan untuk Allah SWT semata. Lakukan itu agar Allah SWT merasa senang
kepadamu. Jika tidak, kamu akan jatuh ke dalam lautan dalam dan gelap.
Demikian dalam dan gelap sampai-sampai kamu tidak dapat muncul kembali ke
permukaan.

Caramu hidup akan sama dengan caramu meninggal dan caramu dibangkitkan
kembali dari kematian. Hiduplah demi Allah. Siapa pun yang mengikuti
perkataan Nabi akan mematuhi Allah. Hiduplah demi Allah dan tak perlu bagimu
untuk takut atas segala sesuatu dalam hidup.

Sejumlah orang mengatakan bahwa kita harus belajar atau kita harus melakukan
sesuatu. Tidak. Seluruh hidup kita adalah untuk Islam dan Islam sendiri adalah
untuk Allah. Saat kamu melangkah, jadikan langkah itu untuk Allah. Inilah cara
mempraktekkan prinsip-prinsip Islam. Kamu harus melihat kemana pun kamu
melangkah dan kemana kamu memandang. Apakah kamu sedang memandang
sesuatu untuk Allah atau untuk ego pribadimu? Saat kamu sedang
membentangkan tanganmu dan menangkap sesuatu, kamu harus mengetahui
untuk siapa kamu membawa atau menyentuh sesuatu. Dan ingat saat kamu
mendengarkan sesuatu. Apakah kamu melakukan itu untuk Allah atau untuk
egomu? Saat kamu berbicara, kamu harus mengetahui apakah kamu berbicara
untuk egomu atau untuk Allah. Dan juga saat kamu duduk, memikirkan sesuatu,
tidur, ataupun makan. Untuk siapa kamu melakukan semua itu? Apakah untuk
dirimu sendiri atau untuk Allah? Ingat itu setiap hari dan setiap saat.

Allah harus memegang kendali atas setiap helaan nafas. Setiap helaan nafas
ditujukan kepada Allah. Pfff..pfff.pfff (menghela nafas diam-diam). Siapa
yang dapat memegang kendali atas setiap saat, tindakan dan hela nafas adalah
hamba Allah yang sebenar-benarnya. Kita harus berusaha membawa diri kita
dalam kerangka berpikir semacam ini.

Jangan lakukan sendirian. Setiap helaan nafas yang kamu hasilkan, ingatlah
dengan siapa kamu ada. Ini sudah cukup. Ini merupakan suatu latihan dan
praktek.

Jika kamu tidak lupa, maka setiap saat adalah waktu beribadah kepada Allah atau
waktu melayani Allah. Dalam setiap saat dan helaan nafas, kamu sedang
melayani dan menggapai keberadaan Allah dan namamu akan tercatat sebagai
hamba Allah yang sebenarnya. Cobalah. Ini merupakan suatu tindak lanjut.

Jangan sia-siakan hidupmu.

.................................................................................

PENGABDIAN & ERTINYA ...BAHAGAIAN 2




PENGABDIAN & ERTINYA ....BAHAGIAN 2

3. Menyenangkan Allah

Menurut kehendak Allah berarti bertindak berdasarkan cara yang disukai Allah.
Berpikir dan bertindaklah dengan seksama guna menyenangkan Allah SWT.

Dalam setiap langkah dan tindakan yang kamu ambil, berusahalah
melakukan apa pun yang dapat menyenangkan Allah SWT.

Ini adalah hal yang paling penting dalam kepercayaan dan adab baik. Tindakan
semacam ini, walaupun orang lain dapat melihat, merupakan hal terbaik jika
dimaksudkan hanya untuk menyenangkan Allah.

Janganlah berpikir untuk berusaha menyenangkan orang lain. Jangan. Ini
tidaklah penting bagimu. Manusia yang pintar adalah mereka yang ingin
menyenangkan Tuhan mereka.

Tujuan kita adalah untuk menggapai keberadaan Allah SWT dan membuat Allah
SWT puas dan senang atas diri kita. Kita harus mempersiapkan hal ini dan
melatihnya juga. Untuk menggapai keberadaan-Nya adalah suatu kepercayaan
yang kita harus bawa yang dianugerahkan Allah SWT. Jika kamu telah membuat
Allah cukup dan puas atas dirimu, maka kamu akan menggapai segalanya. Ini
tidak dapat diukur dengan nilai materi.

Jadilah berusahalah menyenangkan Allah.

Satu hari telah berlalu dan kamu seringkali berpikir bahwa kamu harus berbuat
sesuatu untuk membuat Allah puas dan senang kepadamu. Apakah kamu
memikirkannya? Seringkali kita tidak berusaha keras untuk memikirkan hal itu,
yaitu berpikir untuk Allah dan mencari apakah hari ini kita dapat melakukan
sesuatu yang khusus. Ya. Kamu lakukanlah tugas pengabdianmu kepada Allah.
Kamu sholat lima waktu, yang merupakan perintah Allah SWT. Puasa dan
sedekah juga merupakan perintah Allah. Namun, di atas perintah-perintah ini,
apakah kamu duduk dan berpikir bahwa Allah sedang melihat apa yang kamu
lakukan dan mengharapkanmu melakukan dan memberikan sesuatu yang khusus
untuk-Nya. Sesuatu ini hendaknya dapat membuat Allah SWT mengatakan (setiap
hari), . Wahai hamba-Ku, Aku senang dan puas melihat apa yang kamu lakukan..

Kamu harus memikirkan hal ini. Ini akan memberikanmu kehormatan tersendiri.

Berusahalah untuk melakukan segala sesuatu demi kesenangan Allah SWT,
cobalah untuk membuat-Nya puas dan senang atas dirimu dan cobalah
menyenangkan diri-Nya. Allah tidak menginginkan suatu kesenangan. Namun,
Allah menyukai hamba-Nya yang berusaha menyenangkan diri-Nya, dan
membuat-Nya puas dan senang kepada mereka.

(Dan Allah senang selama kau juga merasa senang).

Barang siapa hendak menyenangkan Allah, mereka hendaknya merasa
gembira dan senang dengan sendirinya. Dan barang siapa melupakan
Allah, mereka akan dilupakan oleh-Nya. Mereka yang tidak melupakan
Allah, mak mereka tidak akan dilupakan oleh Allah. Janganlah melupakan
Allah SWT!

Allah SWT berkata,. Wahai hamba-Ku, jangan lupakan diri-Ku. Sebenarnya Aku
selalu bersamamu tetapi kamu tidak bersama-Ku.. Dan Ia berkata lagi,.
Berusahalah untuk dekat dengan-Ku dan kamu akan menemukan apa yang sedang
tidak kamu harapkan..

Keajaiban terbesar yang dianugerahkan Allah kepada hamba-hamba-Nya adalah
kemampuan untuk menjaga pengabdian untuk-Nya secara terus-menerus. Allah
tidak menyukai hamba-Nya yang melakukan sesuatu hari ini dan meninggalkan
hal tersebut keesokan harinya atau melakukan perintah-Nya selama dua hari dan
kemudian lari pada hari ketiga. Bahkan jika tindakan tersebut memakan waktu
sebentar, jika orang tersebut melakukannya secara terus menerus, Allah menyukai
hamba-Nya ini. Mengapa? Karena Allah senang memberi hamba-Nya ini secara
terus menerus. Selama Allah melihat bahwa kita selalu berpaling kepada-Nya dan
berusaha dan bekerja untuk terus menyenangkan-Nya, hal tersebut akan berlanjut.

Ya, Allah SWT memang menghendaki hamba-Nya untuk meminta berkah dan
nikmat-Nya, yang Ia berikan secara terus-menerus.

Pengabdian kepada Allah adalah pengabdian dan pengakuan atas keberadaan-Nya.
Dan ini tidak akan pernah membebanimu.

Kita harus meminta Allah agar terus memberikan berkah, nikmat dan anugerah-
Nya. Jika kamu memiliki banyak keran air, tetapi kamu menutup semuanya,
kamu akan kekurangan air. Jika kamu membuka salah satu keran air itu, kamu
tidak akan pernah kekurangan air. Kita bergulat dan memaksa ego kita agar tetap
mengabdi kepada Allah SWT Bahkan jika kamu melakukan 2 rakaat sholat setiap
hari, atau mengucapkan La illah illallah (Tiada Tuhan selain Allah) dan seratus
kali kalimat salawat, ini akan membuat hubunganmu dengan surga tetap terjaga
dan ini pasti datang dari berkah dan anugerah yang diberikan Allah. Namun, jika
kamu meninggalkan dan menutup setiap keran tersebut, maka tak ada nikmat dan
anugerah yang akan diberikan Allah SWT kepadamu. Ini dikarenakan kamu tidak
berusaha menyenangkan Allah atau meminta Allah untuk memberimu nikmat,
melalui sholat doa-doa yang mudah. Allah, dengan demikian, tidak akan
membuat hidupmu gembira, tenang dan damai. Di sini, jika kamu menghendaki
untuk memperoleh hidup yang penuh berkah dan damai, inilah caranya.

Berusahalah sebanyak mungkin menjaga hubunganmu dengan Allah SWT melalui
pengabdianmu kepada-Nya.

Allah memberi lebih banyak lagi dari surga-Nya kepada teman-teman yang
dikehendaki-Nya, yang merupakan hamba dari keberadaan-Nya dan yang banyak
bersujud.

Melakukan sholat di malam hari tidaklah mungkin jika kamu tidak memiliki
hasrat dan merasakan kecintaan yang besar kepada Allah. (Seperti juga rasa
hormat yang besar, harapan dan rasa takut). Sholat malam juga mensyaratkan
perasaan yang sangat bijak. Apakah kamu pikir sebuah mobil dapat bergerak bila
tidak ada bensin di dalamnya?

Jangan sholat dan menyembah Allah untuk meminta-Nya memberikan surga
kepadamu atau melakukan sesuatu untukmu. Jangan. Berusahalah untuk
membebaskan dirimu dari keinginan itu. Cintai Allah dan mintalah hanya agar Ia
puas dan senang atas dirimu.

Jika Allah gembira dengan tindakan-tindakan, karakter dan adabmu, Ia akan
membuatmu gembira dan menyenangkan hatimu. Jika tidak, kamu tidak akan
gembira. Ini penting bagi manusia yang berjalan pada jalur yang akan membuat
Allah menyenanginya. Tidak semua jalan diterima oleh Allah SWT. Tidak. Ada
berbagai macam jalan dan cara yang tidak disetujui oleh Allah. Allah tidak
menyukai hamba-Nya mencari jalan, yang tidak meminta nikmat dan kesenangan
kepada Allah dan tidak meminta Allah untuk menyenanginya. Allah SWT
menyukai hamba-Nya yang meminta nikmat dan kesenangan dari diri-Nya. Jadi
kita harus mengecek apakah nikmat dan kesenangan tersebut datang dari Allah.

Allah tanpa henti mengawasi tindakan yang diambil hamba-hamba-Nya dan
adalah kewajiban manusia untuk mengetahui bahwa Allah mengawasi dan
mengetahui setiap langkah yang mereka ambil. Dan Allah tidak pernah
meninggalkan mereka untuk itu.

Mereka yang mencoba menggapai dan meminta dekat dengan Allah akan
menemukan jalan yang lapang untuk merasakan keberadaan-Nya. Ia akan penuh
dengan kebahagiaan. Jika Allah tidak berkehendak untuk dekat denganmu, maka
neraka yang akan mengambil alih dirimu.

Sangatlah penting dalam hidup untuk bertanya, mengetahui dan bertindak.
Tanyalah,. Untuk apa aku diciptakan?. Yakinlah atas jawabannya dan penuhi
dirimu dengan tujuan dari jawaban tersebut.

Untuk meniatkan sesuatu dalam hidup ini adalah omong kosong. Siapapun yang
hidup untuk menyenangkan Allah Sang Pencipta adalah makhluk yang lebih
pintar, melebihi yang paling pintar.

Carilah setiap kesempatan untuk melakukan berbagai tindakan baru yang
dapat membawamu mendekati keberadaan Allah.

Mudah-mudahan Allah memberimu keberhasilan untuk membuat diri-Nya puas
terhadap dirimu.

Berusahalah untuk menggapai rasa puas Allah SWT sehingga Ia akan merasa puas
terhadap dirimu. Jika seseorang merasa senang dan puas atas Tuhan-Nya, maka
segala hal akan memuaskan diri mereka. Dan seseorang tidak pernah membuat
diri Allah senang dan puas, maka segala hal akan berbalik melawan dirinya dan
musuh-musuhnya pun akan berlari untuk menendangnya.

Allah SWT bersabda (kepada Nabi Musa AS di Gurun Sinai sekitar 4000 tahun
yang lalu) ,. Aku akan merasa cukup dan puas atas dirimu jika kamu juga merasa
cukup dan puas atas diri-Ku.. Mudah saja. .Jika kamu merasa bahagia atas
diriku, aku akan bahagia atas dirimu. Jika kamu mencintaiku, aku juga
mencintaimu.. Ini adalah rasa bijak yang tak akan pernah berakhir.

Kita bersyukur kepada Allah SWT atas kesehatan, tempat tinggal, makanan,
pakaian, uang dan rejeki dan kendaraan yang kita miliki. Sama sekali tak ada
alasan bagi kita untuk berkeluh kesah. Kita sekarang mengatakan,. Ya Allah,
kami merasa cukup dan puas atas diri-Mu!. Namun apakah hal yang sama akan
terjadi jika keadaan tidak menyenangkan menimpa kita? Bagaimana jika Allah
menjadikan kita miskin atau sakit-sakitan? Kita juga harus merasa puas dan
bersyukur kepada Allah SWT.

Setiap beban atau kesulitan yang menimpa kita, kita harus mengucapkan,. Ya
Allah, kami bersyukur kepada-Mu. Segala pujian bagi-Mu dan aku adalah
hamba-Mu.. Pada saat kesulitan muncul, akan terlihat jelas apakah kamu puas dan
bersyukur kepada Allah SWT atau tidak Mudah mengatakan bahwa kamu merasa
puas dan bersyukur kepada Allah SWT pada saat situasi normal. Namun, jika
kesulitan menimpamu dan kamu tetap merasa puas dan bersyukur kepada Allah
SWT, ini berarti Ia akan merasa puas dan senang kepada dirimu. Ini adalah
pelajaran yang dapat diambil dari keadaan Nabi Musa AS.

Cepatlah bersujud jika kamu menginginkan Allah menyukaimu dan kamu
mengharapkan akhir hidup yang baik dan aman. Berusahalah sebisa mungkin
untuk terus mengindahkan hal ini dan terjaga. Sedetik saja kamu tidak
mengindahkan ini, kamu mungkin dapat terjerumus dalam lembah kegelapan yang
dalam dan terlempar jauh dari keberadaan Allah.

Berusahalah menyenangkan Allah SWT atau kamu berusaha untuk menyenangkan
dirimu sendiri. Tidak ada lagi jalan lain. Semua hak dan kehendak adalah untuk
Allah semata dan setiap saat hanya ditujukan untuk Allah semata dan bukan untuk
dirimu sendiri. Setiap desah nafasmu adalah untuk Allah dan bukan untuk dirimu
sendiri. Sama sekali tak ada untuk dirimu sendiri Begitu.

Tingkatan tertinggi dalam iman dan kepercayaan hidup manusia adalah untuk
menyerahkan keputusan akhir kepada Allah SWT dan berkata,. Hanya aku semata
untuk-Mu, ya Allah dan semua yang aku lakukan hanyalah untuk-Mu semata.
Setiap saat hanya kutujukan untuk menyenangkan diri-Mu dan setiap tindakan
yang aku lakukan hanyalah untuk-Mu semata, ya Allah. Semua itu untuk
menyenangkan diri-Mu. . Sampai saat itu terjadi, kita tidak akan pernah
merasakan indahnya hidup.

Setiap hari, setiap langkah pertama yang kamu jejakkan di atas tanah, ucapkan,.
Ya Allah, aku melangkah untuk diri-Mu. Bantulah aku. Dengan kebesaran-Mu,
jika Kau merasa puas dan senang atas diriku, aku berharap dapat melangkah dan
melawan egoku dan melewati hambatan setinggi gunung-gunung besar. .Ya,
dengan bantuan Allah, kamu dapat melakukan apapun dan apapun yang kamu
lakukan akan terasa mudah. Jadi, kendalikan langkahmu setiap hari, dan
selangkah demi selangkah, perhatikan langkahmu baik-baik untuk menyenangkan
Allah SWT.

Berusahalah untuk menyenangkan Allah SWT dan memperoleh berkah dan
nikmat dari-Nya. Ini akan berlangsung selamanya.

Apapun yang kamu sedang lakukan, lakukan hanya untuk-Nya dan agar Ia
senang dan puas, kemudian Ia akan memberimu nikmat-Nya. Allah
menyukai hal ini.

Jika Allah SWT memberikan lautan ampunan yang dapat melindungimu dari
segala arah, seperti layaknya seekor ikan di lautan tanpa adanya daerah atau
tempat yang kering, maka kamu akan berada dalam kedamaian. Lari dari berkah
dan ampunan-Nya adalah layaknya lari dari lembah-lembah hijau yang penuh
dengan sumber air menuju gurun pasir yang asing bagimu. Kita sering melakukan
hal-hal semacam ini, yang membawa kita pergi dari cahaya yang terang.

Segala hal di dunia ini dimaksudkan Allah SWT untuk membawa kesenangan dan
kepuasan bagimu dan bukannya membawa masalah. Apapun yang kita perlukan
sebenarnya berada di depan kita sehingga kita tidak perlu mencarinya lagi.

Allah berkata,. Mereka adalah hamba-Ku dan mereka hendaknya merasa puas
dengan segalanya, yang datang dari segala penjuru. Cukup dan puaslah atas diri-
Ku, demikian Aku akan puas dan cukup atas diri mereka. Tak ada satu pun yang
dapat melukai ataupun membuat mereka sedih. Tidak ada. Yang ada hanyalah
kepuasan dan kenikmatan.

ERTI PENGABDIAN - Dari Laman Naqsabandi



Salam para pembaca yang budiman.

Fakir mohon maaf kerana belum lagi berkesempatan merumikan Manuskrip yang terdahulu disebutkan.

Sementara itu untuk bacaan dan renungan kita bersama fakir muatkan dilaman ini satu artikel tulisan Syakh Muhd Nazim Al-Haqqani bertajuk PENGABDIAN & ERTINYA.

Selamat membaca...........

Salam Takzim

Fakirabdillah..................

...............................................................................

PENGABDIAN DAN ARTINYA
AJARAN MAULANA SHEIKH MUHAMMAD NAZIM AL-HAQQANI AL-NAQSHBANDI



BISMILLAHIRRAHMAN NIRRAHIM
Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang





Inti Ajaran



1. Pengabdian (Pendahuluan) 5

2. Menurut Kehendak Allah 8

3. Menyenangkan Allah 12

4. Untuk Allah 18

5. Dengan Allah 22

6. Mengetahui Allah 26

7. Hanya Allah 33

8. Menggapai Allah Dengan tuntunan yang benar melalui Nabi Muhammad SAW 39

9. Mengenali Dirimu 46

10. Hidup Yang Sederhana/Keabadian/Ingat 59

11. Kebenaran dan Karifan 63


Setiap ajaran merupakan gabungan ceramah Maulana Sheikh, yang diberikan dalam
kurun waktu berbeda, mengenai subyek yang sama (November 1999-Juli 2000. Siprus
+ Damaskus).


1. Pengabdian


Tujuan keberadaan kita di dunia ini adalah untuk mengabdi.

Jalan menuju surga hanya bisa digapai melalui pengabdian, yang merupakan
realitas dalam hidupmu. ( dan tiada yang tahu!).

Hal nyata dari keberadaan kita adalah pengabdian kita kepada Allah SAW.
Jika kamu mengetahuinya, kamu akan memperoleh pertanyaan mengenai apa
yang telah kamu lakukan dengan pengetahuan tersebut. Ini mungkin titik
terpenting dalam hidup manusia.

Adalah kehormatan paling tinggi bagi manusia untuk menjadi hamba Allah dan tiada
kehormatan yang lebih tinggi dari itu. Berusahalah untuk menghargai dan
menghormati-Nya. Selama kau menghormati-Nya, kau akan memperoleh
penghargaan dan penghormatan saat ini dan sesudahnya.

Ini adalah hal yang mudah. Ini merupakan kenyataan. SubhanAllah (Maha Suci
Allah)!

Segala yang berasal dari kebaikan dan keburukan merupakan ujian bagi manusia
karena mereka telah terpilih menjadi hamba Allah. Seorang astronot tidak dapat pergi
ke luar angkasa tanpa melalui seleksi, ujian dan pelatihan yang sulit dan ketat. Begitu juga halnya dengan menggapai surga.

Jika kamu ingin meninggalkan nafsu kebinatangan, kamu harus memperoleh ujian
sampai kamu diterima oleh Awliya, Rasulullah Muhammad SAW, kemudian oleh
Allah SWT. Dan setelah itu, baru Allah menghendakimu sebagai hamba-Nya.

Lihat ke dalam dirimu sendiri. Tinggalkan nafsu kebinatanganmu dan gapailah surga.

Allah SWT telah mengingatkan hamba-hamba-Nya,. Dengarkan Aku dan Rasul
terakhir, Muhammad SAW, yang Aku utus untuk menyempurnakan dirimu dan
menjadikanmu setia kepada diri-Ku. Apakah kamu menyadarinya?

Segala hal diciptakan untuk tujuan tertentu. Keledai diciptakan untuk memikul beban
barangmu. Anjing diciptakan untuk menjagamu. Domba diciptakan agar kamu dapat
memperoleh makanan dan minuman darinya. Untuk apakah kita semua diciptakan?
Untuk mengabdi kepada-Nya dan tiada lagi selain itu.

Islam diturunkan untuk membersihkan diri dan hati manusia. Jika kamu diminta
Allah untuk menjadi hamba yang bersih, kamu harus mengucapkan kepada Allah,.
Aku adalah hamba-Mu ya Allah.. Namun Allah SWT tidak menganggap kita sebagai
hamba-Nya semata. Allah mengatakan,. Aku hormati dan hargai kamu untuk
mengabdi kepada-Ku dan menjadi umat-Ku.. (Untuk itu, kamu harus merasa bangga
layaknya seorang yang bekerja untuk raja).

Ia memanggilmu,. Datanglah dan ambil bagian dalam tugasmu untuk mengabdi
kepada-Ku, wahai umat-Ku. Kemana kamu akan lari?. (menuju kehidupan yang
kotor, ego yang jahat dan mengikuti jalan syaitan) Mengapa kamu menolak? Jangan
lakukan itu!

Manusia telah kehilangan akal pikiran mereka, atau bahkan mereka tidak
menggunakannya dan meninggalkannya dalam kehancuran. (Manusia mungkin hanya
menggunakan sekitar 10 persen akal mereka).

Kamu diciptakan dan dianugerahkan akal agar kamu menggunakannya. Mengapa
tidak kamu gunakan? (Karena 10 persen akal yang digunakan cukup untuk memenuhi
nafsu fisik. Itu saja!) Dan mengapa kita dianugerahkan 90 persen bagian akal yang
lain? Inilah bagian yang tidak pernah kita gunakan, inilah yang harus digunakan untuk
mengabdi kepada Allah.

Bagian terbesar dari pikiran kita adalah menyiapkan diri, perasaan, fisik dan jiwa kita
untuk menjadi umat yang sempurna bagi Allah.

Namun, kita tidak peduli terhadap hal itu dan meninggalkan-Nya.

Banyak orang yang sekarat dan paling tidak ada dua per tiga pikiran mereka tidak
pernah digunakan.

Kita harus mempertahankan pengabdian kita kepada-Nya untuk waktu yang sedikit
lebih lama. Minta Allah untuk memberimu kekuatan, agar kamu dapat mengabdi
kepada-Nya dibanding kepada dunia.

Saat kau mengucapkan .La illaha ilallah, Mohammeden Abduhu wa Rasulu (Tiada
Tuhan Selain Allah, Muhammad itu Rasul Allah) dan kau menerima Muhammad
sebagai utusan Allah, kamu harus juga berucap:. Ya Allah, aku juga merupakan
hamba-Mu.. Jika tidak, kamu bukan merupakan syuhada. Tidak. Kamu tidak akan
diterima.

Adalah hal yang bijak dalam mengatakan kalimat ini. Untuk mengatakan,. Saya juga
adalah abdi-Mu (Pengabdian Muhammad bukanlah suatu masalah!)

Ego kita berkembang layaknya binatang dan tidak menerima bahwa kita mengabdi
kepada-Nya.

Ambil yang seperlunya dalam kehidupan ini dan tinggalkan yang lainnya dalam
mengabdi kepada Allah.


2. Menurut Kehendak Allah


Semua bergerak dan terjadi atas kehendak Allah.

Dimana tempat kepribadianku dalam ciptaan Allah? Bagaimana definisinya?
Dan apa yang memberiku kekuasaan untuk ikut campur?

Setiap orang yang mengenal Allah dapat melihat bahwa semua yang terdapat di alam
semesta ini diciptakan paling baik, dan tak mungkin ada yang lebih baik lagi. Mereka
mengatakan,. Situasi yang kami alami saat ini adalah yang paling baik dan
sempurna,. dan,. Takdir Allah SWT besok akan mengubah apa yang ada hari ini dan
menempatkan semua dalam posisi yang baru. Namun, ini tidak akan pernah lebih
baik dari yang ada hari ini..

Quran

Setiap hari Ia bertindak dan melakukan tugas-Nya.

Kita harus membiarkan apa yang terjadi dan dikehendaki Allah SWT dan tidak
mempertanyakan,. Kenapa begini?. atau . Aku tidak setuju dengan hal ini..

Ini adalah atribut yang dimiliki syaitan, yang selalu mengatakan,. Kenapa. atau
Tidak......

Kita mencoba yang terbaik seperti yang dikehendaki Allah. Seperti saat seorang
tentara mengatakan kepada atasannya,. Sesuai kehendak Anda, Pak.. Namun, kita
tidak memberikan penghargaan yang sama kepada Allah SWT. Tidak. Kita selalu
melawan, mengajukan keberatan, menentang dan tidak menyetujui kehendak Allah.

Tingkatan pertama dari adab yang baik adalah untuk mengatakan,. Terserah yang
Kau inginkan, ya Allah,. bahkan saat sesuatu yang tidak kamu senangi terjadi. Kamu
tidak dapat melakukan apa pun atas hal itu. Demikian, adalah hal yang sia-sia untuk
menentangnya. Adalah tidak mungkin untuk melawan kehendak Allah, dan seringkali
kita mengetahui hal ini tetapi tetap bersikeras melawan kehendak-Nya.

Adab yang paling baik dari seorang hamba adalah mereka yang tidak pernah
mengatakan ,. Tidak. dan mereka yang tidak pernah bertanya,. Mengapa ini terjadi?.
Kamu mungkin dapat mengatakannya, tapi sebenarnya kamu mengetahui bahwa
kamu berbicara kepada Dia yang memiliki kehendak di atas kehendakmu.

Jika kamu mengatakan,. Aku tidak menyukai terjadinya hal ini,. atau
bertanya-tanya ,. Mengapa ini terjadi?. Ini berarti kamu lebih mengutamakan
keinginanmu dan bukan keinginan-Nya!

Diri dan egomu ingin diistimewakan, yang merupakan sesuatu yang mustahil.
Karena ego itu, kamu bertanya,. Kenapa?. Allah mengetahui mengapa sesuatu hal
terjadi. Tapi kamu tidak dapat mempertanyakannya! Kamu adalah hamba-Nya dan Ia
adalah Tuhanmu. Menerima dan tidak bertanya-tanya adalah langkah pertama
menuju kebaikan. Jangan lupakan tanggung jawab dan kedudukanmu sebagai hamba
dan umat-Nya.

Tarekat melatih kita untuk menjadi hamba Allah dan tidak bertanya-tanya,.
Mengapa kamu melakukannya?.

Ucapkan,. Ya Allah, lakukan apa yang Kau inginkan. Apa yang Kau hendaki,
itulah yang terbaik bagiku..

Melalui kebebasan yang tak terbatas, manusia kehilangan kualitas sebenarnya
sebagai seorang hamba. Dan kebebasan tak terbatas ini menghilangkan semua adab
baik dalam diri seorang hamba. Adapun adab terbaik adalah berserah diri kepada
Allah SWT. Seorang hamba harus mengikuti keinginan, perintah dan peraturan
Tuhannya. Jika kamu mengatakan,. Seperti yang Kau inginkan,. kamu akan
memperoleh berkah terbesar dari Allah SWT dan Ia tidak akan pernah
meninggalkanmu. Kamu akan terus merasa damai dan puas atas kehidupanmu.
Kenapa kamu tidak mencobanya?

Kamu harus menerima apa yang kau pikir tidak baik bagimu dan kau ingin
ubah. (Lagipula kau tidak dapat mengubah keadaan itu).

Jagalah kepentingan Allah dan berikan penghargaanmu yang tertinggi kepada-
Nya agar kamu tetap bahagia, sekarang dan sesudahnya.

Semua yang dilakukan Allah SWT sudah sempurna, demikian juga
dengan kehendak-Nya. Siapa yang bersikeras mengikuti kehendaknya harus
pada ingat pada titik tertentu dan mengatakan,. Jika saja aku meninggalkan
kehendak itu untuk Tuhanku..

Sabarlah dan bersyukurlah saat kamu menghadapi sesuatu yang tidak kamu
sukai. Tidak ada yang dapat berjalan sesuai keinginan kita. Itu adalah hal yang
mustahil. Ada jutaan keinginan dan kehendak manusia. Namun, kehendak-Nya
berada di atas kehendak kita semua. Adalah merupakan suatu kebodohan untuk
berkeberatan atas kehendak Allah dan mengatakan,. Kenapa?. atau .Kenapa ini
terjadi?.

Bagi hamba dari seorang raja, rajalah yang bertindak dan berkehendak. Bukan
atas kehendak hamba itu sendiri. Hanya ada satu sultan. Mereka yang bangga atas
dirinya akan mengatakan,. Mengapa ini ?. atau . Kenapa ini terjadi?. Saat
menghadapi sesuatu yang tidak kamu sukai secara pribadi, tanyalah dirimu sendiri,
Siapa kamu? Dan Siapa yang ada dalam dirimu, egomu? Apa yang kamu lihat dalam
bentuk fisikmu? dan Apa nilai di dalamnya? Tidak ada nilainya. Hanya tulang
belulang. Siapa kamu? Kamu harus mengatakan,. Aku adalah hamba Allah SWT dan
merupakan anak cucu Adam, keturunan Ibrahim dan umat Muhammad..

Hadis


Saya ucapkan bahwa saya meyakini Allah SWT, kitab-kitab yang diturunkan-Nya,
malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir dan makhluk-makhluk yang
diciptakan oleh-Nya, baik yang baik maupun buruk. Mulialah Allah.

Ini adalah identitas kita. Seorang muslim harus berserah diri kepada Tuhan-nya dan
semua yang beriman harus beriman kepada apa yang diturunkan oleh-Nya. Inilah
dasar pengabdian. Pada kehidupanmu, beberapa hal membuatmu gembira dan baik
untukmu dan beberapa hal lainnya kamu tolak karena egomu. Berusahalah untuk
jujur dan benar. Saat bertindak untuk Allah SWT, kau akan temukan ketenangan,
kemudahan dan kebahagiaan.

Tuhan pemilik surga, jika melihatmu dan menemukanmu dengan sabar berjalan ke
arah-Nya dan meminta berkah secara tulus dari-Nya, akan mulai
menganugerahkanmu suatu berkah berupa kehadiran-Nya, yang akan membuatmu
gembira dalam perjalananmu dan tidak lelah.

Ini penting karena setiap hari, ada saja yang menguji kesabaranmu.

Saat kamu menghadapi sesuatu yang tidak kamu sukai, kamu harus singkirkan semua
keluhan dan keberatanmu dan sabar dalam pengabdianmu kepada Allah. Ingatlah,
setiap saat sesuatu terjadi bertentangan dengan kehendakmu, katakan,. Ya Allah,
inilah kehendakmu. Aku berserah kepada-Mu. Aku salah sebelum apa yang kau
hendaki terjadi karena telah bertanya-tanya tentang apa yang bertentangan dengan
kehendak-Mu. Maafkan aku..

Jika kamu mengetahui ini, tidak ada yang akan mengganggumu.

Dan, jangan mohon apa pun kepada Allah. Ini adalah sesuatu yang bodoh. Hanya Ia
yang memiliki hak untuk melakukan sesuatu bagi hamba-Nya. Bukan berdasarkan
pilihanmu, tetapi berdasarkan pilihan-Nya dan hanya pilihan-Nya. Kamu adalah
hamba-Nya dan Ia adalah Tuhanmu. Bahkan jika itu surga atau neraka,
bergembiralah atas penilaian-Nya. Allah tahu yang terbaik.

Ucapkan,. Ya Allah, maafkan aku karena telah melibatkan diri dalam sesuatu yang
bukan untukku. Aku telah mencampuri sesuatu yang merupakan kekuasaan-Mu. Ya
Tuhan, maafkan aku. Seperti yang Kau hendaki.

Kita harus malu karena telah membawa keinginan kita ke hadapan Allah SWT. Ini
adalah adab yang sangat rendah.

Dan kita selalu meminta imbalan balik dari Allah SWT untuk ibadah, tindakan baik
atau pun pengabdian yang kita lakukan. Astagfirullah (Aku mohon ampun kepada-
Mu, ya Allah). Tinggalkan itu karena Ia yang memutuskan. Kamu hanya meminta
ampunan-Nya. Tak ada lagi. Dan ucapkan,. aku tidak berharga menjadi abdi-Mu..

Ini adalah ajaran Naqshbandi. Ini adalah semangat dan spirit adab dan inti utama pengabdian.

..............bersambung